人教版高中历史必修三第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成课件（21ppt）.ppt

* 人教版必修三 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 单元线索： 主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？ 它怎样成为中国传统文化的主流思想？ 成为主流思想后，它是如何演变的？ 第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 第2课 “罢黜百家独尊儒术” 第3课　宋明理学 第4课 明清之际活跃的思想家 第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 1.含义: 一、“百家争鸣” “百家争鸣”指的是春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 诸子百家是对先秦至汉代初期各学派的总称。所谓“百家”，是泛指，意为数量多，习惯上称为“九流十家”：儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会，对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。 2.社会原因： ①经济：井田制瓦解，社会经济迅速发展 ②政治：周王室衰微，诸侯争霸，分封制崩溃 ③阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用 ④教育学术：从“学在官府”到“学在民间”，私学兴起 (根本原因)生产力发展和社会大变革 ——礼崩乐坏的社会大变革，将原本属于贵族最低阶层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸失业的诸侯对人才的渴求，更大为助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务，从事精神性创造的专业文化阶层的形成。 ——激烈的兼并战争打破了静态孤立的生活格局，多因素的冲突、交织与渗透，提供了思想重组的机会。 　　——竞相争霸的诸侯列国，尚未建立一统的观念形态。学术环境宽松活泼，是士有可能进行独立的、富有创造性的精神劳动。 ——随着周天子“共主”地位的丧失，世收专职的宫廷文化官员纷纷走向下层转移到列国，直接推动私家学者集团的兴起。　　正是因为以上条件的聚合，为中华民族的精神发展创造了一种千载难逢的契机。气象恢弘盛大的诸子“百家争鸣”，在这样的背景下应用而生。 ——《中国文化概论》（摘要） 儒家思想孕育了传统文化中的政治思想（仁）和道德准则（礼）； 道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础（道、辩证法）； 法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 中国的思想家对自然科学和玄学都没有多少兴趣，他们提供讨论的哲学是社会的、政治的和伦理的。从规劝和改良的语气来看，这种哲学无疑 反映了一个屡起冲突、政治混乱的时期……哲学家们在晚周时期大动乱的 形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则。 ——[美]伯恩斯等《世界文明史》 3.历史影响： ①形成中国传统文化体系，及其兼容并包、宽容开放的特点，是中国历史上第一次思想解放运动 ②是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。 ③诸子百家在众多领域内所形成的思想理论，对中华民族传统文化的发展有深远影响。儒家思想得以形成和发展，并在日后成为中国传统文化的主流思想。 二、先秦主要思想派别 （1）孔子 生平： 春秋晚期鲁国人，曾周游 列国，晚年潜心办学和著述，言 行载《论语》，被尊为“至圣”。 “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” ——《论语·为政》 1.儒家：孔子 孟子 荀子 材料一 樊迟问仁。子曰：“爱人”——《论语.颜渊》 己所不欲，勿施于人。——《论语·卫灵公篇》 材料二： 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀……“昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫了曰：“小子识之,苛政猛于虎也！” ——《礼记·檀弓下》 材料三：“克己复礼为仁。” “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” ——《论语·颜渊》 材料四:子曰：“有教无类。” ——《论语·卫灵公》 思想主张： 创立儒家学派，思想核心是“仁”,“礼” 学说与贡献： ①政治学说： A、“仁”（仁者爱人 ） B、“礼”（“克己复礼”） C、“为政以德” ②哲学观点：“敬鬼神而远之”，体现以人为本思想 ③教育思想： 教育方式：私人讲学 教学理念：“有教无类”(打破贵族垄断文化局面) 教学方法：“因材施教” 学习方法：提倡学思结合、温故知新等 ④整理古文献 孔子的思想主张在当时为什么到处碰壁，不受重用？ (2)孟子 生平： 战国时期邹国人，曾游历列国， 主张不被采用。晚年著书立说， 言论被整理为《孟子》一书