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高中同步测试卷(十) 专题二　论述类文本阅读 (时间：6045分) 一、阅读下面的文字完成1～3题。(9分每小题3分) 莫把汉学当国学 慕朵生 日前美国著名汉学家史景迁携带《曹寅与康熙》等新书来华举办首发仪式并在多所高校进行讲座在学界和媒体引发新一轮“汉学热”。但笔者以为汉学”当热然不可将之混同为“国学”。 汉学是外国尤600多年的历史。面对中国浩瀚的文化和复杂的现实汉学家们皓首穷经著书立说既促进了中华文化的海外传播也带动了中外文化的交流融合甚至改写了世界的文明进程。比如欧洲“启蒙运动”就深受来华传教士介绍的儒学的启迪。 不过中国学界对汉学的追踪和介绍仅有100多年的历史且忽冷忽热不成系统。其中上个世纪二三十年代和八九十年代国内曾分别兴起一股“汉自己在世界文化生态中的方位和价值。 然而汉学虽有重要价值但亦不可无限拔高。因为汉学在本质上是一种“西学 中华文化仅仅是学术研究的客观对象就像实验室的试验品或博物馆的展览品一样很难内在于自己的生命灌注以自己的情感更很少自有弘扬和光大的责任感。 但是中国人注定做不了中华文化的旁观者。因为千百年来积累沉淀下来的中华文化亦即通常所说的国学是我们整个国家和民族的精神命脉正如国学大师章太炎所言：“夫国学者国家所以成立之源泉也。”所以中国人尤其是中国学者须对国学有一种“为天地立心为人民立命为往圣继绝学为万世开太平”的使命 令人遗憾的是，百余年来中国人一度迷失国学，崇拜西学，形成了一种与“西学心态”互为表里的“汉学心态”——前者指试图以西学取代国学，后者指像汉学家一样把国学仅视为学术研究的对象，不再用生命和情感去体验国学的优美价值。尤其是近些年，中国学界还出现了以获得外国汉学奖项为荣，谋求学术名望乃至经济利益的灰色学术现象。上述现象的实质是国学的“汉学化”。如任其发展下去，国学将会变成一种“在中国的汉学”，而汉学乃至西学则会变成“在中国的国学”。 总之汉学当热但不能将之混同为国学更不能以之取代国学。我衷心祝愿汉学能早日成为国际显学更希望中国能大踏步复兴自己的国学同时热烈欢迎海外汉学回家使自己成为世界汉学的中心。 下列对“汉学”的理解不正确的一项是(　　) 汉学是中外学者研究和介绍中华文化的一门学问其研究介绍者主要是欧美国家的学者。 汉学已有600多年的历史经历了游记性汉学、传教士汉学、学院派汉学和“中国学”等几大阶段 C．汉学研究不但促进了中华文化的海外传播带动了中外文化的交流融合甚至改写了世界文明进程。 汉学是中华文化反观自身的镜子通过汉学中华文化能知道自己的长短与在世界文化中的方位和价值。 关于“汉学与国学”下列表述不正确的一项是(　　) 汉学与国学都是研究中华文化而汉学仅仅把中华文化作为学术研究的客观对象。 国学的产生没有汉学早国学研究仅有100多年的历史且忽冷忽热不成系统。 汉学是用西方价值观和学术范式 D．国学是千百年积淀下来的中华文化国学研究应当负有弘扬和光大中华文化的责任感。 根据原文内容下列理解和分析正确的一项是(　　) 上世纪国内两次兴起“汉学热”是因为当时中国社会的变动和思想的活跃迫使国人希望通过汉学来了解中国及其文化。 国学是我们国家和民族的精神命脉是立国的源泉没有了国学就丢失了根本丢失了历史丢失了精神。 近几年中国学界出现了国学的“汉学化”现象国 D．作者认为汉学当热希望汉学能成为显学但他同时指出汉学不可以取代国学国学应当快速的复兴。 二、阅读下面的文字完成4～6题。(9分每小题3分) 知其白而守其黑：国画之美生根于中国文化 范　曾 天籁、神韵、简朴是中国文化的源头国画产生于中国文化之中。 中国文化很注重天人合一这种特质造就了中国文化的开放性、包容性和启智性。对中国绘画而言中国文化 中国文人讲“气韵生动”，其中的“韵”并不是单纯的作诗时押韵的“韵”，意义更为丰富饱满，注重的是创作主体(无论是艺术家还是诗人)对于宇宙惯有的一个诗性的判断。天地大美自然而生，可是也需要画家对其有诗性的判断、有所感悟才会于人有意义。所以，当中国人的智慧和感悟在哲学上的体现用到绘画上来的时候，绘画就受益无穷了。老子哲学里有“知其白，守其黑”，说的是深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，这就是中国人的思维，也正是国画美之所在。笔墨加上宣纸就是黑和白，只有维持黑白间比例的平衡和谐才能守住国画的这种美。中国禅宗讲，“妙悟者不在多言”。王维在《山水诀》中将此视为对山水画的要求，其实，这是对整个中国绘画的要求——以少许胜多许，以最简练的语言表现最丰富的内容。 中国绘画就是“有无相生”之道的形象体现，笔墨的“有”和画面空白的“无”相互辉映才造就了国画之美。 元代山水画家倪瓒的画就非常注重黑白间的比例，比如他的《容膝斋图》，几棵小树，一个茅亭，朦胧的远山，没有人物，没有动态。然而，你一看就能感受到一种淡淡的哀愁，一种