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高中同步测试卷(六) 第三单元　小说(2)(B卷) 本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。共150分考试时间150分钟。 第Ⅰ卷(阅读题共70分) 甲　必考题 一、现代文阅读(9分每小题3分) 阅读下面的文字完成1～3题。 同其它林木相比竹子颇有一些独特之处如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随处而安等等。这些特点很自然地与历史上某些审美趣味、 最早赋予竹以人的品格，把它引入社会伦理范畴的，恐怕要算《礼记》了。《礼记·祀器》中说：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。”魏晋时期政治局势反复无常，文人士子意气消沉，以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，为逃避现实，不与当权者合作，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，在当时社会引起很大震动，对后代封建文人的行止也产生了莫大影响，可以说，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，竹林七贤乃是“始作俑者”。自此以后，中国的文人士大夫便与竹子结下了不解之缘。 晋室东渡之后，文人士子大量南逃，南方秀丽的山水将他们从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来，他们纵情山水、远离尘嚣，与大自然融为一体，广袤的竹林正是他们托身、浪迹之所，竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令风流名士们沉醉痴迷。一时间，闻有好竹即远涉造访而不通名姓者有之，种竹十顷栖居林中者有之，对竹啸吟终日不辍者亦有之，王徽之、张廌、翟庄、袁粲等，是其中风流最著者；王徽之乃至声称：不可一日无此君！这一时期，文人雅士赋竹、赞竹，为竹作谱，蔚成风气，世界上最早的一部植物专谱——戴凯之的《竹谱》正是在这种风气下以韵文的形式诞生的。 但是，魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的，是“清风瘦骨”“超然脱俗”的魏晋风度，尽管对竹的“高节”“坚贞”也偶有提及，但更多的是对竹的自然风采的礼赞，表现了这一时期文人士大夫对大自然的崇敬和向往。作为一种社会风范的竹，在这一时期尚未产生以及被普遍接受。及至中唐以后，尽管竹子作为一种自然的灵物，其天姿秀色仍被普遍欣赏，但它的某些特点如虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等等开始被强调并引入社会伦理范畴，最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身。这明显地反映在中晚唐时期的文学作品之中，白居易在《养竹记》一文里首次总结出竹的“本固”“性直”“心空”“节贞”等高尚情操，将竹比作贤人君子；刘岩夫在《植竹记》里则更将封建文人士大夫所共同钦慕的“刚”“柔”“忠”“义”“谦”“贤”“德”等等品格赋予竹子；此外，“亲慈子孝”“尊敬长者”等伦理规范也或先或后赋予了慈竹(子母竹)和筇竹(扶老竹)。从此，竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中确立了不可动摇的地位，并通过种竹养竹、咏竹画竹等等追求风流雅致的行径，一代一代传承并不断丰富和发展。 (节选自《汉字趣编》之十二) 下列有关“竹”的表述不符合原文意思的一项是(　　) 竹子成为君子贤人等理想人格的化身是因为它 B．《礼记·祀器》中说的“其在人也如竹箭之有筠也”是古代典籍中赋予竹以人的品格、把竹子引入社会伦理范畴的文字记载。 魏晋南北朝时期文人士大夫所赋予竹的是“清风瘦骨”“超然脱俗”的魏晋风度表现出了文人士大夫对大自然的崇敬和向往。 戴凯之的《竹谱》是世界上最早的一部植物专谱也是文人雅士赋竹、赞竹竹文化发展到高峰时期以韵文的形式诞生的竹谱专著。 下列理解和分析不符合原文意思的一项是(　　) 魏晋时期以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人遁隐竹林借竹之高标、清姿佐己之风流是为了逃避现实不与当权者合作。 王徽之、袁粲等人纵情山水、远离尘嚣以广袤的竹林为托身、浪迹之所是竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令他们沉醉痴迷。 作为一种社会风范的竹其虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等特点被强调并引入社会伦理范畴是中唐以后的事。 白居易《养竹记》总结出竹的高尚情操刘岩夫《植竹记》将封建文人士大夫所共同钦慕的品格赋予竹子使 3．下列理解和分析不符合原文内容的一项是(　　) 从春风得意的封建宠儿到那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士寓情于竹、引竹自况来看爱竹源于他们的性格。 竹林七贤”敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况对后代封建文人产生了莫大影响中国的文人士大夫与竹子结下不解之缘与之有关。 竹子最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身并反映在文学作品中有一个由外表到内在的转化过程。 将“刚柔忠义”等品格赋予竹子将“亲慈子孝”“尊敬长者”等伦理规范赋予了慈竹和筇竹表明竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中已确立了牢固的地位。 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文完成4～7题。 宋庠字公序安州安陆人。天圣初举进士开封、试礼部皆第一擢大理评事、同判襄州。召试迁太子中允、直史馆再迁左正言。郭皇后废庠与御史