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法国著名作家法朗士在《黛依丝》中对中世纪生活的描述: 那个时候,沙漠里住着大队的隐士。......那种隐遁的修士们和修道者们是非常节食的,每天到太阳落山之后,才吃他们的面包,夹着一点食钦和意沙泊(Hysope)的叶子。这便算他们一天的食料了。......他们都谨守着禁欲主义,穿着惩戒自已的带子和罩满眼晴的肩挂,长夜的默想之后,便去睡在光秃秃的地上,祈祷,唱圣歌。总之,他们每天完成那伟大的忏悔和苦行。为了思想到人类生来的罪恶,他们不仅拒绝肉体的欢乐和满足,并且拒绝了那时候的人以为人身必须的保健。他们以肉体的疾病惩戒灵魂的卑污,以为身体的溃烂和创伤正是最光荣的装饰。 中世纪文学占据统治地位的是以圣经故事为代表的基督教文学。 欧洲文学是由希腊文明和基督文明两个相互对立又互补的源头构成的。 中世纪的骑士传奇和骑士抒情诗是对基督教禁欲主义的反抗。在自己所钟爱的已婚妇人面前表示谦卑并为其献身构成了“骑士风度”的重要内容。 文艺复兴 13世纪末在意大利各城市兴起,以后扩展到西欧各国,于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动,带来一段科学与艺术革命时期,揭开了近代欧洲历史的序幕,被认为是中古时代和近代的分界。 一些先进的知识分子借助研究古希腊、古罗马艺术文化,通过文艺创作,宣传人文精神。 欧洲文艺复兴运动发生于14—16世纪之间,是一场文化革新运动,也是一场划时代的思想解放运动。“文艺复兴”一词是我国的习惯称呼,它的原义是“再生”,即古典文化的再生。具体地讲,它表现为对古希腊罗马的文学艺术的复兴。 英语:the Renaissance [ri?neis?ns] 蒙娜丽莎 弗洛伊德:“冲突在于节制与诱惑之间,在于最诚挚的温情与最无情的贪婪的情欲之间。” 他还引用意大利作家安格罗孔蒂的话说:“这位夫人在庄严的宁静中微笑着;她的征服的本能、邪恶的本能、女性的种种遗传、诱惑和俘获其他人的意志、欺骗的魅力、隐藏着残酷目的的仁慈——所有这些依次隐现于微笑的面纱后面,埋藏在她的微笑的诗中,……好的和坏的、残忍的和同情的、优秀的和奸诈的,她笑着……” 但丁《神曲》——矗立在中世纪和新时代之间的里程碑。 莎士比亚是文艺复兴文学的高峰。 之后,是华丽、颓唐的巴洛克艺术时代。 在中世纪,人类意识的两方面——内心自省与对外观察都一样——一直在一层共同的纱幕之下,处于睡眠或半醒状态。这层纱幕是由信仰、幻想和幼稚的偏见织成的,透过它向外看,世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩。人只能意识到他自己是一个种族、民族、党派、家族或社会集团的一员——只有通过某些一般的范畴而意识到自己。在意大利,这层纱幕最先烟消云散,对于国家和这个世界上的一切事物做客观的处理和考察成为可能的了。同时,主观方面也相应地强调表现它自己。人成了精神的个体,并且也这样认识自己。 布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》 新古典主义与启蒙思想 17世纪,法国太阳王路易十四统治时期,主流文学倡导复兴古罗马的艺术传统,称为“新古典主义”时期。 高峰是莫里哀。 启蒙运动实质上是18世纪法国大革命前新兴资产阶级向封建阶级夺权之前的一次舆论大准备。启蒙知识分子顺应历史要求,提出了“启蒙主义”理论:用自由、平等、博爱、天赋人权来反对封建专制和特权。 卢梭《忏悔录》 笛福《鲁宾逊漂流记》 歌德《少年维特之烦恼》、《浮士德》,席勒《阴谋与爱情》 浪漫主义 欧洲的浪漫主义思潮,是在人们对启蒙运动“理性王国”的失望,对资产阶级革命中的“自由、平等、博爱”口号的幻灭和对资本主义社会秩序的不满的历史条件下产生的。当时的现实,正如恩格斯所指出:“和启蒙学者的华美约言比起来,由‘理性的胜利’建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽刺画。” 18世纪末到19世纪初一个短暂而辉煌的疯狂、炽热的时代。 拜伦、雪莱、济慈、雨果、司汤达、梅里美等,一些活的比较长的人,到了中老年就转向其他流派了。 现实主义 19世纪中叶,法国大革命引起的几十年反反复复的热流终于冷却下来,人们开始对社会现实冷静思考。 现实主义作为一种创作原则,它的基本含义是要求文学艺术真实地反映客观生活。它提倡冷静地观察、精确地描绘客观现实,力求再现典型环境中的典型人物。 现实主义作为一种创作倾向,从各民族文学艺术的开始阶段就已不同程度的存在着,并随着社会历史发展而发展变化,呈现为不同的形态。但是,作为一种文学思潮的现实主义,一般是指19世纪30年代以后的批判现实主义文学。 19世纪批判现实主义文学是世界文学史上光辉的一页。代表作家有法国的司汤达、巴尔扎克,英国的狄更斯,俄国的托尔斯泰等。它的创作实践和理论建树,把自古有之的现实主义理论发展到了成熟阶段。它的基本特征有五点:1、重现实,强调文学创作要从现实出发,真实地描绘现实的图画。2、主张在深入细致地观察、体验生
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