第八讲版本学下幻灯片.pptVIP

元刻本的风格特点 明隆庆元年胡维新、戚继光刻本《文苑英华》，刻工余祐 （二）根据目录学知识鉴定版本 （三）根据历史文化知识鉴定版本 清黄虞稷《千顷堂书目》卷二十六著录： 明钱希言 《赋湘楼集》（按佚） 《小辋川集》（按佚） 《西浮籍》 《荆南诗》 《樟亭集》 《二萧篇》 《桃叶编》 《织里草》 《讨桂编》 （按以上存） 二、版本优劣与善本 （一）版本优劣的标准 1、年代 年代久远只是相对的，应当以接近成书年代为标准。 2、形式 字体端正，行格疏朗； 纸张洁白，墨色浓黑； 刻工精细，印刷清晰。 3、内容 （1）文字 这是校勘学在版本学中的应用，只需作局部的、初步的校勘，作为比较优劣的典型分析。而校勘学中的对校是版本学在校勘学中的应用，需要作全面深入的校勘订正。 通过校勘，比较文字正误、优劣、讹脱情况。 如《文献通考》有元余谦补修本、明慎独斋刻本、明冯天驭刻本、清武英殿刻本和浙江书局刻本等，元明刻本的误字是清刻本的两倍多。 （2）篇幅 篇幅大小，序跋有无。 （3）编撰方式 一般来说，有笺注、音释的版本比白文无注本好，但注本也有良莠之分。如王国维评杜诗千家注，称其名重者，率伪作也，认为读杜诗应读编年注本。 （二）何谓善本？ （1）李致忠说 《善本浅论》：对任何一部古书，都应从历史文物性、学术资料性、艺术代表性等多方面进行考察。在现存古籍中，凡具备这三方面特点，或具备其中之一二者，均可视为善本。 （2）卢中岳、戴南海说 卢中岳《古籍善本简论》：简言之，是否具有学术价值或艺术价值就是确定古籍善本的标准。二者兼具或具备其中之一的比较好的本子都可算作善本。 （3）张舜徽、程千帆、黄永年说 程千帆、徐有富《校雠广义·版本编》：“从读书治学的角度看，善本就是接近原稿的书”，“凡具有历史文物性、学术资料性、艺术代表性而又流传甚少的书可视为珍本。” 黄永年《古籍版本学》：我主张把所谓“善本”区分为两种：一种是继承宋以来的本来涵义，凡校勘精审即接近古籍本来面目的都是善本，明确点可称之曰校勘性的善本。再一种则承认清以来藏书家、版本专家的讲法，凡已成为文物的古籍都可以说是善本，明确点可称之曰文物性的善本。 （4）黄裳说 黄裳《谈善本》：我想在为“善本”作界说时，至少要考虑两个方面，它们的文献的和文物的价值。 （5）严佐之说 严佐之《古籍版本学概论》：广义的善本包括具有较高学术价值和文物价值的版本在内，或两者兼备，或仅有其一。这是从版本研究的整体出发来考虑的。狭义的善本专指具有较高学术价值的版本，即校勘精良、少有讹误的版本。这是从使用文献、整理古籍等学术研究的角度来考虑的。 总之，善本有广、狭二义，广义的善本是指具有较高文献价值或文物价值的版本；狭义的善本专指具有较高文献价值的版本，而只具有文物价值的版本又可称为珍本。所谓文献价值，一是接近原貌，二是内容完整，三是校勘精审；所谓文物价值，一是时代久远，二是流传稀少，三是写印精美。 * 赵体：元后至元五年刻本《松雪斋集》书影 第三节 版本类型 一、版本类型的划分 根据制作方式划分 印本和写本两大类。 印本包括刻本、活字本、石印本和影印本等；写本包括稿本、钞本等。 根据时代划分 唐本、五代本、宋本、西夏本、辽（契丹）本、金本、蒙古本、元本、明本、清本等。 根据刻书地域划分 浙本、蜀本、建本、平水本等。 根据刻书单位划分 官刻本、家刻本、坊刻本等。 根据形式划分 巾箱本（袖珍本）；大字本、中字本、小字本； 写刻本； 朱印本、蓝印本； 朱墨本、套印本； 插图本； 两节版、三节版。 根据刻印情况划分 祖本（原刻本），初印本、后印本，修补本、递修本，翻刻本（重刻本）、影刻本（覆刻本）； 邋遢本（大花脸本）； 丛书本、单行本；节本。 根据流通情况划分 通行本、稀见本、孤本； 旧刻本、新刻本； 足本、残本、焦尾本、配本（百衲本）； 《后汉书·蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴焉。” 校本、批本、批校本、批点本、过录本等。 清孙庆增《藏书记要》第四则《校雠》：“书籍不论钞刻好歹，凡有校过之书，皆为至宝。” 二、版本特征 1、宋刻本 版式 宋代前期多白口、四周单边；后期亦多白口、左右双边，少数四周双边；南宋末出现