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中国有句俗语叫有情人终成着属。同样是遭受浩劫的罗切斯特，同样得到了伊人真爱的奉献。桑菲尔德在一夜之间化为一片废墟，罗双目失明，真正地人财俱空。可以想见他对生活是何等地绝望。可正是这场大火烧掉了他幸福道路上的唯一羁绊，结发妻子和桑菲尔德府一齐化为乌有，但这却让好心的罗切斯特付出了惨重的代价。此时的简刚继承了一大批遗产，“自己可以替自己做主。”可正是这时的简，听到桑园的遭遇后，连夜马不停蹄地赶到桑园，回到罗切斯特身边，带给灾难中的罗切斯特以惊人的喜讯，奉献给灾难中几乎绝望的罗切斯特以真诚的爱，她的行为有力地证实了她曾经对罗的表白：“你的心灵是我的宝库，即使它崩溃了，也仍旧是我的宝库。要是你发了狂，抱住你的将是我的胳膊，而不是给疯人穿的紧身衣。——我会永远看不厌地凝视你的双眼，尽管它们已不再显出一丝认识我的目光。”[16]读来激动人心，真正可歌可泣。 ? 在两位女住人公的身上还体现出一种先进性。她们的叛逆不是一种盲目的反抗，而是为了越出愚昧和后进状态的一种奋争，因而具有超越世俗的一种先进性。这是与作者郑君华和夏·勃朗特的文艺观及艺术思想倾向密不可分的。马克思用历史唯物主义观点观察人类社会得出人民群众创造了历史、人民群众是推动社会发展的创造性主体的结论。一种正确的、先进的文艺观必然是关注大多数的生活和命运、必然要经过对大多数人的生活境地的典型刻画和描绘，调动起他们作为历史主人公的创造精神。改变不合理的荒诞的甚至于处于异化状态下的生存状态，从而推动社会进步。而描写社会发展规律正是作家的天职，作家往往是通过人物形象的塑造来达到此目的。《芙蓉风》与《简·爱》正是做了这一点。 ? 时与简的友谊观、爱情观以及她们的先进性，鲜明地体现出她们的叛逆性，她们反叛抗争的是社会对人们精神的压制和歧视，孜孜以求的是一种独立的人格和作为人的平等权利，这使其成为了典型。而她们并非是社会发展道路上的绊脚石，相反是代表了社会前进的一种姿态，正是这一批人，不管是在经济基础，还是在意识形态（上层建筑）方面都作出了贡献。她们是叛逆的，却在一定意义上成了社会的主流。因此作品有了强烈的现实意义。 “文学的存在方式最终取决于人的存在方式，文学艺术领域任何根本性问题都可归结为对人的理解，……文学人物的一切活动事实上必需以人性为依据。”[18]《简·爱》的传承于世与《芙蓉风》在短时期内得到的众多好评无疑证实了这一点。 在文学史上，有许多的经典名著将要永垂不朽，但能够像《简爱》这样深深地进入人们的灵魂，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，甚至对某些人来讲，影响了他们一生的作品并不很多。 《简爱》是一部带有自转色彩的长篇小说，它阐释了这样一个主题：人的价值＝尊严＋爱。 《简爱》的作者夏洛蒂.勃朗特和《呼啸山庄》的作者艾米莉是姐妹。虽然两人生活在同一社会，家庭环境中，性格却大不相同，夏洛蒂.勃朗特显得更加的温柔，更加的清纯，更加的喜欢追求一些美好的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，父爱也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也许就是这样一种灵魂深处的很深的自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊，以自尊作为她内心深处的自卑的补偿。她描写的简。爱也是一个不美的，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。 简.爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打......这是对一个孩子的尊严的无情践踏,但也许正是因为这一切,换回了简.爱无限的信心和坚强不屈的精神,一种可战胜的内在人格力量. 在罗切斯特的面前,她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑,反而认为他们是平等的.不应该因为她是仆人,而不能受到别人的尊重.也正因为她的正直,高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼,并把她看做了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且慢慢地深深爱上了她。他的真心,让她感动,她接受了他.而当他们结婚的那一天，简.爱知道了罗切斯特已有妻子时,她觉得自己必须要离开，她这样讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”，“我要牢牢守住这个立场”。这是简爱告诉罗切斯特她必须离开的理由，但是从内心讲，更深一层的东西是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特,试问哪个女人能够承受得住被自己最信任,最亲密的人所欺骗呢?简爱承受住了,而且还做出了一个非常理性的决定.在这样一种非常强大的爱情力量包围之下，在美好，富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。 小说设计了一个很光明的结尾－－虽然罗切斯特的庄园毁了，他自己也成