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第五章 萨特与加缪 ‘ ‘ 第一节 存在主义文学的定义 第二节 存在主义文学的特点 第三节 萨特的《恶心》 第四节 加缪的《局外人》 ； 存在主义大师 萨特(1905-1980) ； ； 波伏瓦与萨特 ； 波伏瓦与沙特 他的作品在法国受欢迎程度绝不比雨果差。44岁获诺贝尔文学奖，是获奖者中少数几个低于50岁的人，但可惜的是47岁他就死于车祸。 ； 早年生活贫困，靠母亲帮佣度日。1931 年进阿尔及尔大学哲学系，半工半读 。 ； 阿尔贝·加缪(1913-1960) ； 第一节 存在主义文学的定义 存在主义文学是二十世纪流行于欧美的一种文艺思潮流派，它是存在主义哲学在文学上的反映。存在主义作为一个文学流派，是在第二次世界大战后出现的，主要表现在战后的法国文学中，从四十年代后期到五十年代，达到了高潮。 ‘ 存在主义哲学的先驱者是丹麦人克尔凯戈尔。第一次世界大战后，存在主义在德国开始流行，其主要代表是海德格尔与雅斯贝尔斯。 第二次世界大战后，存在主义在法国思想界占居重要地位，一些作家通过文艺作品进行宣传，扩大了存在主义影响。六十年代后，存在主义思潮被其他新流派所代替，荒诞派戏剧、“黑色幽默”就是存在主义文学的变种。 ’ 存在主义思想家的观点并不完全相同，有人说，世上有多少个存在主义哲学家，就有多少种存在主义。 法国的存在主义基本上分成两大派别：一是以西蒙娜·薇依和加布里埃尔·马赛尔为代表的基督教存在主义；二是以让·保罗·萨特、阿尔贝·加缪、德·波伏瓦为代表的无神论存在主义。 从文学的社会影响看，萨特(1905-1980)和加缪(1913-1960)最为重要，他们都是法国文学家。尤其是萨特，他是存在主义理论的集大成者。他的哲学著作《存在与虚无》、《存在主义是一种人道主义》、《人的前景》、《辩证理性批判》等，奠定了这种文学的理论基础。 ‘ 存在主义者否定客观事物的独立存在，认为只有自我感觉到的存在才是真正的存在，而且这种真正的存在和客观现实永远是对立的，不可能统一的。萨特宣称：“存在”即“自我”，“存在先于本质，换言之，必须以主观性为出发点。”这就是说，客观事物的本质是由主观意识决定的。 ’ 存在主义认为，个人价值高于一切，个人与社会是永远分离对立的。人是被扔到世界上来的，客观事物和社会总是在与人作对，时时威胁着“自我”。萨特在他的剧本《禁闭》中有一句存在主义的名言：“他人就是(我的)地狱。” 存在主义者把恐惧、孤独、失望、厌恶、被遗弃感等，看成是人在世界上的基本感受。在他们看来，人和其他动物的区别，在于动物不知道自己死亡的来临，无所谓对死亡的恐惧；而人能知道自己终究不免一死。 ； 存在主义者否定艺术的认识作用，认为艺术作品不能反映现实，只能在某种程度上揭示人的心灵冲动，给人以感受的能力，使人的“非理性的感觉清晰、明确起来”。 他们认为，艺术家的目的是创造自己的世界，表达自己的哲学思想和自己的感受，而不是艺术地再现客观世界。在这种思想的支配下，存在主义文学的主要内容往往是描写荒谬世界中个人的孤独、失望以及无限恐惧的阴暗心理。 ‘ 萨特的存在主义： 以 “存在先于本质”、“自由选择”、“世界是荒谬的，人生是痛苦的”为三要素。面对人生和世界的荒谬，人的存在在先，本质在后；人存在并选择着，自由创造，而后获得自己的本质；人在创造自我本质的过程中，享有充分自由。像戏剧《死无葬身之地》，他让人物置身艰难困境中，自由选择，自己决定道路。 存在主义文学的代表作品有萨特的小说《恶心》、哲理剧《禁闭》和加缪的小说《局外人》等。 ’ 第二节 存在主义文学的基本特点 萨特是存在主义的倡导者，他首先把无神论存在主义哲学思想应用到文学中去，创立了无神论存在 主义文学流派。这一流派宣扬人的“存在先于本质”， 证明上帝并不存在；反对顺从主义，主张确立新的人道 主义。存在主义文学描绘世界和人生现实的荒诞性，否定理性至上的乐观精神；它剖析人的忧虑和绝望的情感， 但要求人们必须有为了光明合理的生活而斗争的勇气。 ‘ 萨特于1938年发表的长篇小说《恶心》开了无神论存在主义文学的先河。他于1943年发表的哲学著作《存 在与虚无》是存在主义的纲领，1944年上演的戏剧《密室》加强了存在主义文学的影响。 萨特的《恶心》和加缪的《局外人》(1942)颇象姊妹篇，它们描绘了一个令人厌恶的荒诞世界，生活在其中的都是些忧虑的、彷 徨无主的“多余人”。这是早期存在主义文学作品的第一个特征。 ’ 1946年萨特发表的《存在主义是一种人道 主义》的论著，是存在主义的另一篇重要宣言。萨特在 战后的作品中体现了“新人道主义”精神，例如在《恭 顺的妓女》（1947）中，作者谴责了种族主义的罪恶行 为，对被压迫被损害的黑人寄予深切同