西方哲学家之柏拉图.ppt

* * 柏拉图不仅是古希腊哲学，也是全部西方哲学乃至西方文化最伟大的哲学家和思想家。英国哲学家怀特海甚至声称“一部西方哲学史不过是在为柏拉图作注脚而已”。 怀海特说“欧洲哲学传统最稳定的一般特征，是由对柏拉图的一系列注释组成。” 黑格尔说：“哲学之发展为科学，确切点说是从苏格拉底的观点进展到科学的观点。哲学之作为科学是从柏拉图开始而由亚里士多德完成的。他们比起所有别的哲学家来应该可以叫做人类的导师。” 英国批判理性主义哲学家波普尔说：“柏拉图的著作的影响，不论是好是坏，总是无法估计的，人们可以说西方思想或者是柏拉图的，或者是反柏拉图的，可是在任何时侯都不是非柏拉图的” “最美的哲学家” “苏格拉底梦中的小天鹅” 周游列国，寻找“哲学王”，建立理想国 Academy——“不懂几何学者禁止入内” 八十一岁无疾而终 哈！老师，我知道“柏拉图之恋”！！ 公元前347年，正是108届奥林匹克运动会。柏拉图在庆祝某个学生的婚宴上无疾而终。那天恰好是他的生日，他活满了81岁，光荣地离开了这个人世。 狄奥根尼.拉尔修这样描述： “柏拉图被掩埋在了他为之贡献了大部分生命和精力的地方， 阿卡德米学园是他的哲学的汇聚之地，……阿波罗把医神阿斯克勒庇俄斯和柏拉图赐给了凡人，他们一个拯救人的肉体，一个拯救人的灵魂。在婚礼中，柏拉图在欢快中把自己的灵魂升入到他自己建造的理想城邦之中。” 柏拉图是第一个有大量著作传世的哲学家。他的对话体不仅是哲学名著，也堪称是世界文学史上的佳篇。第欧根尼.拉尔修在《著名哲学家的生平和学说》中把它们分为五部分： 第一组： 《国家篇》《蒂迈欧篇》《克里底亚篇》 第二组：《智者篇》《政治家篇》《克拉底鲁篇》 第三组：《法篇》《弥努斯篇》《厄庇诺米篇》 第四组：《泰阿泰德篇》《欧绪弗洛篇》《申辩篇》 第五组： 《斐多篇》、《克里托篇》《书信》 此外还有独立的篇章，如《会饮篇》、《巴门尼德篇》、《斐德罗篇》《大希庇亚篇》《拉凯斯篇》等等 “洞穴隐喻” 本体论——两个世界的划分 认识论——“回忆说”与“灵魂转世” 政治理论——“哲学王”与“理想国” 通种论 洞穴隐喻 “洞穴隐喻”是怎么回事啊？ 参见《理想国》第七卷 “洞穴”隐喻区分了现象与本质、一般和个别、共性与个性、理性与感性，明确区分了两个世界：可感世界与理念世界。关于两个世界的划分奠定了西方哲学二千年的基调（本体论） 对理念的认识不是通过经验，而是通过回忆。主张以思想把握真理。确立了西方哲学最早的唯心主义先验论和唯理论（认识论） 哲学家是第一个走出洞穴的人，哲学家是人类的领路人。（理想国是以哲学家为王的国家） “相”或者“理念”是柏拉图哲学的核心概念。 理念是一类事物所共同分有的东西 Idea理念 柏拉图认为真实的事物应当是完美的、没有矛盾的、永恒的，而现实存在的一切现象都是有缺憾的、内涵矛盾的、是暂时的。所以，现实世界的一切都是虚幻的。 Idea才是真实的存在。 希腊文Idea和eidos出自动词idein(看），指看到的东西，在《斐多篇》中柏拉图所指的是“灵魂所看见的东西”“心灵的眼睛所看到的东西”。 译作中文“理念”，是强调所见对象具有独立人的心灵的纯理智实在之意。也译作相、原型。 因此从本体论上，一般把柏拉图定位在“客观唯心主义” 柏拉图把苏格拉底追求的心灵的内在原则和德行的一般定义（是什么）客观化。使之成为独立于心灵的、并与人的知识相对应的实在对象，这种实在被称为Idea “有许多美丽的事物以及善的事物，我们说它们存在，并且以这样的话定义它们”， “另一方面，我们又说有一个美自身，善自身，相应于每一组我们认为众多的事情都有一个单一的理念，它是一个统一体，我们把他们称作真正的实在”。 ——参见《斐多篇》 相是单一的，同一的，不是组合的 相是不变的，具体事物是经常变化的 相是看不见的，感觉不到，只能通过思想把握；具体事物是可见的，可以感觉到 相是纯粹的，具体是不是纯粹的 相是永恒的，不朽的；具体事物不是永恒的，是要毁灭的 参见《斐多篇》 1)理念是事物的共相。具体事物是殊相，理念是一个类概念或本质，具体事物是现象。 2)理念是事物存在的依据。个别事物由于分有了理念才成为这一事物的，离开了理念事物就不可能存在。 3)理念是事物模仿的模型。理念是事物完美的模型，具体事物则是理念不完美的摹本，事物是因为摹仿了理念才成为事物的。 4)理念是事物追求的目的。理念是事物的本质，事物存在的目标就是实现自己的本质，从而成为完满的存在。 ——客观的精神实体 柏拉图的相（理念）是打碎了的“存在”，柏拉图的相论是从巴门尼德的存在论发展而来的。 “巴门尼德在我眼里，正像荷马所说的是可敬可畏的”——《泰阿泰德