论茶陵诗派旅游资源的开发现状与对策.docVIP

论茶陵诗派旅游资源的开发现状与对策-旅游管理 论茶陵诗派旅游资源的开发现状与对策 罗丽莎 茶陵诗派旅游资源是茶陵重要的文化遗产。这不仅是因为其宗主李东阳祖籍是茶陵，更重要的是因为它体现了茶陵的地域特色。开发茶陵诗派旅游资源可以提升茶陵的文化底蕴，提高茶陵的旅游知名度，促进茶陵旅游业的发展。本文从茶陵诗派旅游资源在茶陵的开发价值、开发现状、进一步的开发策略三个方面来论述。 茶陵诗派以明代诗人李东阳为首，形成于成化年间，是明朝以地域命名最具影响力的诗派之一。茶陵诗派旅游资源作为茶陵重要的文化遗产，深入开发挖掘这类资源，有助于提升茶陵的文化底蕴，促进茶陵旅游业的发展。虽然目前对于茶陵诗派旅游资源的开发已取得了一定的成果，但是还是存在些许不足。 一、茶陵诗派旅游资源的开发价值 文化遗产旅游资源具有不可替代性、不可再生性，充分开发利用可以提高旅游知名度，促进旅游业的发展。茶陵诗派旅游资源作为茶陵重要的文化遗产，其重要的开发价值就不言而喻了。具体而言，茶陵诗派旅游资源在茶陵的开发价值可以从以下两个方面来看： 首先，茶陵诗派诗人与茶陵有重要联系。最突出的表现是茶陵诗派宗主李东阳祖籍是茶陵高陇人。他不仅是茶陵诗派的领袖人物，也是明朝有名的政治家，他为官清廉公正，淡薄名利，心忧天下。正如清朝大学士彭维新在《文正公论》所说：“公天性忠君爱国，非权势所能夺。淡荣利，为相国清约如寒士。”1551他的一生虽然只回过一次故乡，但是心中时刻牵挂着故乡茶陵，在《李东阳集》中有很多这样的诗文。如“我家住在潇湘东，长向沧浪忆钓翁。”（《沧浪歌》）101“我家旧在湘江东，十年只住京尘中。送君无限思乡意，昨夜南楼闻朔风。”（《题雁，送邓宗周宪副》）191 在回到家乡茶陵省亲期间，他也写了一定数量的赞颂家乡美景，表达内心情感的诗文，如《茶陵竹枝歌》、《雷公峡二十韵》、《荷木坪二十韵》等。他在《六月九日初度，诸族父兄皆会，感而有作》就写道：“方言解共儿童说，杯酒能劳父老情。”1359非常自然地表现出诗人与乡亲们深厚的感情。六月九日是李东阳二十六岁生日，族中亲友特地为他办了一场庆生酒席，此诗是李东阳感怀父老乡亲的关心而作。李东阳在茶陵留有遗迹，其中最主要的是他的故居。目前李东阳故居正在筹划修建之中，相信待它建好之后，其承载的文化意义会显现出来。 除此之外，茶陵诗派中的罗鉴、何孟春、刘大夏等人也与茶陵有重要联系。罗鉴，号湘川，茶陵平水人，曾任副都御史。据《沅湘耆旧集》记载：“茶陵罗氏自断事汶以慈惠著称，一传为履素翁懋，再传为户部郎中琥，三传至湘川副都，世以文学政事显。湘川居谏垣，有直声，所上封事，皆切时弊。”214他出生于茶陵罗氏书香世家，继承了先辈的优良品德。虽长年在外做官，但心系家乡教育事业，回故乡茶陵平水水源探亲时，主动提出兴建书屋，落成后题写“西畴书屋”，并写下《西畴书屋记》的文章。他的教育思想集中体现在这篇文章中，提倡“书其人”并“书其心”，反对只“书其屋而不书其人”203。 刘大夏，号东山，湖南华容人，是茶陵诗派的主要成员之一。《沅湘耆旧集》是这样评价他的，“公刚方鲠亮，练习时事，而恬素冲退如寒士。”86足以说明他为官时的公正廉洁，归隐之后的恬静淡然。他与茶陵的联系主要体现在《茶陵望德祠记》一文中，他在这篇文章写明了建造望德祠的理由。“族人思之愈久而不能忘”“诸子天富辈，集私财购屋一区于州城之隙，为堂以祀之。”21说明望德祠是李东阳的后人为纪念他的美好德行而修建。文中有对李东阳及其祖父等几代人的描写：“先生之祖文祥府君、父福永府君皆积德累善，晦迹都邑。”“先生孝、友、直、谅，与物无竞，积学工书翰。”由于历史原因，望德祠只留下了遗址，但是我们仍然能从刘大夏的文章中感受到李东阳及其祖先美好德行，受到精神上的洗礼。 其次，茶陵诗派诗文是反映茶陵地域特色的重要文化遗产。不仅因为李东阳是茶陵诗派的领袖人物，更因为茶陵诗派诗文从内容和精神气质两方面都反映了茶陵地域特色。茶陵诗派诗人写了一定数量反映茶陵自然风光、人文景观和特色产品的诗文。李东阳《茶陵竹枝歌》十首中提到秦人古洞、茶叶等非常具有茶陵地域特色的景物和产品。何孟春《云崖书屋》既有对云阳山优美环境的描写，又有对云崖书院的文化背景的介绍。在精神气质上，孙承恩在《送茶陵州判杨君之任序》写道：“夫茶陵古吴楚潇湘之胜忠信才徳之乡号称易治”说明茶陵自古就有忠信的美好风尚。茶陵诗派诗人继承了这种忠信的美好精神品质，在他们的诗文中不经意地流露出心忧天下的爱国情怀。如李东阳就写了很多这方面的诗文：“无家无业岂足问，但愿四海赤子同鲜腴。”（《捕鱼图歌》）95“民忧与国计，我抱恒郁郁”（《寄题谢宝庆逸老堂，得乞字》）1