玉溪社科联2013年课题Yxsk58花腰傣民间艺术数字化保护研究.DOC

玉溪市社科联2013年度课题 (Yxsk58) 花腰傣民间艺术数字化保护研究 （结题报告） 课题主持人：蔡金荣 完成单位：玉溪师范学院 花腰傣民族艺术数字化保护研究 蔡金荣 马静 (执笔) 课题组成员简介： 蔡金荣（1976——），云南省玉溪师范学院美术学院设计系，研究方向：视觉传达艺术、民族艺术与设计研究。 马静（1986——），云南省玉溪师范学院美术学院设计系，研究方向：数字媒体艺术、民族艺术与设计研究； 内容提要： 花腰傣历史悠久，民族文化丰富多姿，手工艺各具特色，工艺文化源远流长，其民族艺术文化渗透到人民生活的每个角落，并从思想层面上使政治、经济、文化、史志、风情、意识形态、工艺技术等方面反映着本民族的风土人情、生活习俗、民族性格和宗教信仰。由于的社会发展，生活环境、经济环境、文化价值观念的改变，赖以生存的农耕环境瓦解，年轻的一代价值观、世界观的改变，传统民族文化的流失，使得依附于特定文化空间和生存土壤的传统花腰傣民族艺术面临处于文化断流和后继乏人的困境，正在逐渐萧条惨淡甚至走向衰亡。花腰傣民族艺术尤其是传统手工艺传承方式主要是，家族式传承、口头传承等。这些传承方式在相对保守和的既定空间模式下进行，无论是受众还是教授方式来说都受到诸多限制，随着时间的流逝，由于传承范围和空间有限，过于强调特定的群体，传统的传承方式已经很难维持传统花腰傣民族文化的生存。 负载着民间口头文学、民间艺术和手工技艺的传承使命的艺人日益减少乃至死亡，宝贵的民间文化艺术逐渐被历史的浪潮淹没。越来越多的人意识到了民族文化的宝贵，开始着手于对于民族艺术文化的抢救和保护，其中运用文字、录音、摄像、数字化多媒体等现代化科技手段对珍贵、濒危并具有历史价值的花腰傣民族艺术进行真实、系统和全面的记录，建立档案和数据库是中国民族民间文化保护工程的主要实施内容之一。因此，利用数字信息化手段进行花腰傣民族艺术的保护是十分必要的。根据现代化发展的时代的需求，花腰傣民族艺术产需要注入更多的现代化内容。传承过去，肯定现在，并且能够世代相传——这就要求我们不光是以传统方式来对待花腰傣民族艺术，而且应该透过新的技术和手段，更好的保护传统文化的同时，也对传统技艺给予新的阐释和寓意，与当代文化作对接，使不同文化之间进行碰撞并且迸发新的创作灵感，激发民族民间文化在现代发展的新活力。 数字化保护是一种现代化的保护方式，随着时代发展、技术的不断革新，在对民族艺术文化的保护中起到了越来越重要的作用。本课题对花腰傣民族艺术数字化保护研究进行了探讨，数字媒体艺术可以使花腰傣民族艺术得到更有效的保护，同时作为新的传播手段，为其在全世界范围内的传播提供无限潜能。对花腰傣民族艺术进行多媒体的数字保护研究，必须要对其相应的文化做全面的了解和梳理，对其产生的历史来源、地理环境、生产劳作等方面做清楚的调研，并且将其做一个全面系统的了解。 通过前期文献性的、田野调查式的调查，对其产生的背景、历史溯源等方面进行梳理，以及背后折射出风俗民情、宗教信仰、民族习性等进行深入剖析。而后选择适合的媒体手段对其进行保护，比如可以制作专门的网站，或是数字化影像，保留珍贵的历史片段，再现手民间艺术展品，随时随地观看了解相应内容。用多媒体动态方式进行呈现，给观众全面展示生动而饶有趣味的花腰傣民族艺术，更可以将其以3D动画模式展出，配以文字解说和对其背后丰富的民族文化内涵的介绍。根据其特性而采用不同的数字化手段进行分类保护，以此阐述数字化保护手段的必要性与可取性——以数字化保护的方式向世人展现花腰傣民族艺术文化，让更多的人对其增加了解，增强艺术兴趣，激发花腰傣民族艺术文化在当代的发展活力，从而真正达到用数字化手段对花腰傣民族艺术进行传承、保护和发展的目的。 一、花腰傣民族艺术数字化保护的提出 在众多傣族支系中，居住在云南省新平县和元江县的8个有着各自族称的支系，被汉族统称为“花腰傣”。花腰傣主要分布在云南红河流域的嘎洒江坢，溪水长流的村寨。花腰傣支系约10万人口。其中新平县有大约5万，元江县大约5万。花腰傣虽然没有一致的自称，却是一个有着显著的内部一致性的族群。首先，今天居住在元江、新平两县的被汉族称为“花腰傣”的所有支系，其语言尽管在语音、声调和词汇上有些差异，却都能够通话。而与其他傣族人(例如水傣、或者西双版纳、德宏等地的傣族)则不能通话。所以，所有花腰傣支系的语言属于同一语系同一语族同一语支的同一方言，而其他傣语则属于另外的方言。其次.花腰傣居住在元江中七游谷地。他们全部临江而居，彼此之间最远也不过步行三四天的距离。虽然处在儿个不同的坝子，却并没有大河大山等明显的地理障碍分割，也没有被其他族群隔断。他们彼此之间也常有往来。可以说，花腰傣各支系有共同的