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書法之美~書法字體與字帖中國書法所用的文字，是世界上歷史悠久的文字，從它萌芽時期的仰韶文化算起，己有六、七千年的歷史；而有文字可考的歷史已有將近四千年了。它們隨著時間由簡單轉為繁複、由方正而變圓滑、由端正而趨於流暢。自古以來，書寫中國文字就要求勻稱美觀，因此它已不單是用來記錄事物，而且成為一種藝術。 　　中國文字的字體可歸納為七大類，包括甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、行書、草書。 甲骨文 　　甲骨文就是用龜甲獸骨卜卦而刻於上面的卜辭，是殷商時候的文字。甲骨文字的排列自由，不像後來書法字的嚴謹，但筆畫的分佈卻十分均勻、架構平衡，保留有象形繪畫的型態，卻又經過重新安排筆畫而成的文字。 《征討卜辭》，龜腹甲，殷商武丁早期 金文 　　金文是指鑄造或刻鑿在鐘鼎彝器等金屬器具上的銘文，又稱為鐘鼎文，或吉金文。大多數出現在東周時期的銅器上，也有少數在商代和西周的銅器上出現。隨著時代及鑄造刻字方法的不同而有不同型態粗細的金文出現。現存於台北故宮博物院的「毛公鼎」、及「散氏盤」是這類銅器之中的寶器。 年代：西周晚期 名稱：毛公鼎 地點：故宮博物院，台北 說明：毛公鼎是中國二千八百多年前的一件宗廟祭器。它的內壁鑄有五百個字的長銘，是現存商周兩代七千多件有銘文的銅器中，銘文最長的一件。銘文的內容可分成七段，大意是說：周宣王即位之初，亟思振興朝政，乃請叔父毛公為其治理國家內外的大小政務，並飭勤公無私，又令毛公族人擔任禁衛軍，保護王室，最後頒贈厚賜，毛公因而鑄鼎傳示子孫永寶。由內容推測，毛公鼎應鑄於周宣王元年﹝西元前８２７年﹞時，其銘文是可凌駕於〔尚書〕的一篇西周真實史料，是研究西周史最珍貴的文獻，也因此毛公鼎可稱是舉世的瑰寶重器。(張光遠) 篆書 　　篆書包括大篆及小篆。大篆是指秦以前的石鼓文。石鼓文是中國現存最早的石刻文字。秦始皇時為一統天下，下令「書同文、車同軌」，由當時的宰相李斯詔令文字，就是我們所知的「小篆」小篆結體較為對稱統一，有一股均衡之美，大篆變化較多，結構大小錯落自由多變。 　　習寫篆書可體會古文字典正淳厚的特殊意趣，並了解字形演化的源流。一般來說，篆書重視淳厚，因此下筆皆以逆入為主，結體亦以平正為宗。熟習篆書之後對於隸書的練習有直接的助益，也可矯正若干書體軟滑柔靡的習慣。為使篆書的學習有明顯的進階，可先選擇嚴謹平正的法帖，如楊沂孫、吳大澂等清代的篆書家法帖，進而可習寫吳昌碩、趙之謙、徐三庚等變化較多的法帖。 吳昌碩《臨石鼓文》，清 隸書 　　秦人程邈為求書寫上更為快捷，改變篆字的圓滑均勻的筆劃而求平正，就產生了隸書。 　　隸書最明顯的特色就是橫畫中的起筆有如蠶頭、收筆有如鳳尾，相較於篆書，有著輕鬆飄灑的意趣。到漢代時公文書信上幾乎都用隸書書寫，東漢刻碑也是多用隸書，但是字的體態不完全相似，著名的碑體有《禮器碑》、《張遷碑》、《乙瑛碑》。 　　在練習隸書的材料中，可概分為漢碑的碑帖，漢簡的材料，及清代以來隸書家的法帖。漢碑中，可先取曹全碑習寫，以充分感受隸書扁闊秀逸的基本特質，再次臨寫乙瑛碑、、張遷碑、史晨碑等諸碑，深刻體會漢碑中樸拙沈厚的特殊風味。然後習寫漢簡墨跡材料，讓用筆自然流暢，可略去造作習氣。最後須臨寫清代諸家，如鄭簠、金農、鄧石如、伊秉綬、何紹基、趙之謙等名家之作。 《禮器碑》，東漢 楷書 　　楷書又稱「正書」、「真書」。是指端整的字體，它是由隸書漸漸演化而成的正規字體，它沒有隸書挑起的波磔，形體較為方正。開始萌芽於漢末，盛行於魏晉南北朝，唐代時最為鼎盛，這種字體一直通行到現在，在學習書法時經常成為基礎練習的開始，因為它的形體最為熟悉，而且一筆一劃練習端整之後，以後再學其他字體時則有事半功倍的效果。 　　古人曾將楷書分成唐楷及魏碑兩大體系，主要是其間風格有著很大的不同，唐楷象徵了楷書在文字發展上的成熟階段，因此結構謹嚴，用筆也較重視一定的法度，這種特徵與魏碑自由變化的風格差異是顯而易見的。由於諸多唐楷中的書寫規律較易領受，因此初學楷書的人常先習得唐楷的法度之後，再次轉攻魏碑變化多端的樣貌，使楷書能達到平正而不板滯，變化又能統一的高妙境界。 　　楷書名家與名作有許多，如：東漢鍾繇《宣示表》、北魏《張猛龍碑》、唐歐陽詢《九成宮醴泉銘》、虞世南《孔子廟堂碑》、褚遂良《大唐三藏聖教序》、顏真卿《大唐中興頌》、柳公權《神策軍記聖德碑》…等。 歐陽詢《九成宮醴泉銘》，唐 行書 　　行書即行體書，亦名行押書。它的起源，是由隸書逐漸演化而來的，東漢末年即已流行，至東晉時代，可謂極盛時期。由於行書介於楷書和草書之間，它比工整的楷書流暢，比率性的草書易學易認，成為當代實用性最強的書體，書法愛好者十之八九都重視行書的習寫，原因在此。 　　王羲之是行書成熟時期最具代表性的人物，他的《快雪時晴帖》是行書的代表之作。唐太宗十分欣賞王羲