论庄子养生主的形神观.pdfVIP

道 典經教 論《莊子‧養生主》的形神觀  嚴家建 〔馬〕馬來亞大學中文系 配養生處世的基本原則」4 。限於篇幅， 一 本文無意深入探討養生方法的問題。本 文比較感興趣的，在於〈養生主〉是如 1 何看待形跟神的關係此一問題。關於生 《莊子 ‧ 養生主》 是《莊子》 一書三十三篇中篇幅較為短小的一篇。 命的組成要素，《莊子》一書有這樣的 顧名思義，此篇的宗旨在於「養生」， 說法： 此當無異議。「生」是生命，「養」為 察其始而本無生；非徒無生 保養、涵養，養生意即保養、涵養生 也，而本無形；非徙無形也，而 命。關於生命的組成要素，一般認為不 本無氣。雜乎芒芴之間，變而有 外乎是「精神」與「形體」兩方面，因 氣，氣變而有形，形變而有生。 5 此提及養生就必須考慮「養甚麼」此 有生必先無離形。 6 一問題。論者大都主張《莊子 ‧ 養生 人之生，氣之聚也；聚則為 主》是以涵養精神為主，如陳鼓應即認 生，散則為死。7 為「〈養生主〉篇，主旨在說護養生之 2 綜合而言，尤其是「有生必先無離形」 主——精神」 。另一方面，養生也涉 一句，凸顯了「形」為生命不可或缺的 及「如何養」，即具體操作的問題；王 組成部分。準此，本文認為〈養生主〉 叔 岷（1914—2008） 說「 養 生 之 主， 3 所要養的並非僅僅精神一項，形體也相 即『緣督以為經』」 ，正是把「養生 當重要，試論如下。 主」的「主」字理解成「主要 / 主導方 法」。若就〈養生主〉全篇六個段落的 內容來看，除了王叔岷所說的緣督以為 經之外，文中也提及順任自然、依乎天 二 理、因其固然、安時處順等養生方法。 換句話說，〈養生主〉似乎是在討論「支 〈養生主〉開篇即說： 弘道 2016 年第 3 期 / 總第 68 期 67 吾生也有涯，而知也無涯。 緣督以為經，可以保身，可以全 以有涯隨無涯，殆已！已而為知 生，可以養親，可以盡年。 者，殆而已矣！ 文中明確提及「保身」即可見一斑。 在這裏，「知」可以理解成無助於養生 然而，本文要指出的是，通過「刑」、 的世俗知識，比如是非、欲望、心機、 「養親」以及「盡年」，也可以看出 巧智等等。以有限的生命去追求無限的 養生必須注重形體。首先，「為善無 世俗知識，就是不懂得