北宋理学对传统经学承传贡献之我见——以周敦颐为例,兼谈《爱莲说》儒道意蕴.pdfVIP

2009牟8月 社会科学家 Aug．,2009 (第8期，总第148期) SOCIALSCmNTIST (No．8，GeneralNo．148) 【历史缀横】 北宋理学对传统经学承传贡献之我见 ——以周敦颐为例，兼谈《爱莲说》儒道意蕴 龙并仁1，蒋民胜2 (1．湘南学院马列部，湖南郴洲423000；2．社会科学家杂志杜编辑部，广西桂林541001) 摘要：文章回顾了中国传统缎学至北宋的发展筒历。简要概括了周牧颐以儒为主，兼及佛道，三教合一，奠定 北宋理学基础的治学经历及辉煌成暴，析出了爱莲说的缀学意蕴，肯定地认为用予的经学成基具有历史幔的积扳 磅瘸。 关键词：北宋理学；髑敦颐；三教兮一；以儒为主；《爱莲说：}；启迪 中图分类号：K203 文献橼识码：A 文章编号：1002-3240(2009)08-0142埘 中国传统经学历史悠久，可以说始于有史之初， 大事，而其授受之际，丁宁告诫，不过如此，则天下之 博大精深。在创立发展、传播过程中，与道、佛二教有 理岂有加於豆艺哉!”器这是朱熹《中庸章句序》中的第一 过激烈碰撞，论争之作，“充箱照轸”(《文心雕龙。诸子 层意思，阐明了中庸之道起源就是四个字：“允执厥 第十七》)【l】。直至北宋，在薄弱的传统基础上，三教合 中”，到舜帝传之于夏禹就变成16个字，四匈话。朱熹 一，泼儒秀主的理论主张开始隆盛，龙泼周敦颓豹《太 对新掘的三句话进行了详尽解释。用现在的观点来理 极图说》及《通学》成果为显著。这是北宋周子在经学 解就是人的思维中有道心和普通人心两种思维存在， 承传中的重要贡献。 不能正确处理好这两种思维的主次，就会使人的思想 走向危殆或一片空自的极端。丽尧舜禹三代相传的思 一、中国传统经学发展简历 想原则经过商之成汤，周之文武君王以及皋陶、伊尹、 傅说、周公、翟公等臣员承传后，到达孔夫子时代就发 中国传统经学萌生予尧舜磊对代。 震成毙较完善的孺遂学说。由于战国纷争，诸子百家 “盖自上古圣神，继哭立极，而道统之传有自来 见解纷呈杂出，儒道受到了多元思想的冲击，“去圣远 矣，其见于经，则允执厥中者，尧之所以授舜也；人心 两异端起”。孔子之孙子思(孔饭)忧道学之失其传，遂 惟危，道心惟微，惟精惟一，允执撅巾者，舜之魇泼授 侔《孛庸》一书：“其尽天命率性则道心之谓也，其酲择 禹也。尧之一言至矣尽矣，而舜复益之以三言者，则所 蛰固执，则精一之谓也，其日君子适中则执中之谓也” 以明夫尧之一言必如是而后可以庶几也。盖尝论之， (见朱熹《中庸章句序》)翻可见《中庸》一书是以“允执 心之康灵知觉，一丽已矣，露以为有人心道心之异者， 厥中”思想佟为原始依据的。懦邋鑫孔孟之基，形成魄 贝|j以其或生于形气之私，或原于性命之正，而所以为 较完满的仁义之道。曾经“焚书坑儒”的秦始皇时代； 知觉者不同，是以或危殆不安，或微妙而难见耳。然人 曾经“罢黜酉家，独尊儒术”的汉武帝时代。“黄老予 莫不有是形，故虽上智不能无人心；亦莫不有是性，故 汉，馋于詈魏粱隋之闷”(觅韩