设计学理论(一)：符号-可见与不可见.ppt

眼见为实 p059 《符号的灌输》 T 谢伯克 眼见为实 p059 《符号的灌输》 T 谢伯克 眼见为实 p059 《符号的灌输》 T 谢伯克 眼见为实 p059 《符号的灌输》 T 谢伯克 眼见为实 p059 《符号的灌输》 T 谢伯克 眼见为实 p059 《符号的灌输》 T 谢伯克 眼见为实 p056 眼见为实 p056 眼见为实 p056 眼见为实 p056 眼见为实 p056 眼见为实 p056 眼见为实 p059 眼见为实 p059 眼见为实 p059 眼见为实 p059 眼见为实 p059 眼见为实 p059 眼见为实 p059 眼见为实 p059 设计学理论1、符号-可见与不可见2、知觉-精神的查看3、时间-存在者的永恒根基4、案例调研与解读 设计学理论第一节 符号-可见与不可见 请回忆，什么是符号？ 有助于帮助我们理解视觉现象如何表达意义——这门科学被称为符号学。 视觉符号 皮尔斯区分了三种符号： 图像性的、指号性的、象征性的。 图像： 超越语言 容易解读 任何人都懂 指示： 操作 需要学习 象征： 能产生巨大的情绪反应 如 旗帜、大卫王之星、图腾…… 视觉符号 对符号的本质的分析……能够证明一件事，也就是每个符号都是由其代表的事物决定，决定方式为：首先，通过参与其所代表的事物的特征来决定，此时我把这种符号称为“图像”（ICON),第二，通过真正以其自身的独立存在与独立事物之间相互联系来决定，此时称这种符号为“指号”（INDEX),第三，由于习惯性的作用（这里所说的习惯，包括天然的性情），通过被解释的定义中或多或少的大致确定性来决定，此时我们把这种符号称作“象征”（SYMBOL) ——CS 皮尔斯 视觉符号 索绪尔认为，任何语言符号是由“能指”和“所指”构成的，“能指”指语言的声音形象，“所指”指语言所反映的事物的概念。 视觉符号 能指是我们通过自己的感官所把握的符号的物质形式，所指是符号使用者对符号所涉及对象所形成的心理概念。 视觉符号 符号的任意性就是说，所指与能指的联系是任意的，两者之间没有任何内在的、自然的联系。 例如， “姊妹” 的观念在法语里同用来做它的能指的S一6一r(soeur)这一串声音之间没有任何内在的关系，因为它也可以用任何别的声音来表示。 视觉符号 雨打芭蕉 柳浪松涛 蝉鸣鸟啼 晨钟暮鼓………………………… 语言间的差别和不同语言种类的存在都是最好的证明。正是在任意性这一点上，索氏指出，语言符号与象征不同，因为后者永远也不会是完全任意的。但是，索绪尔认为，某个特定的能指和某个特定的所指的联系不是必然的，而是约定俗成的。比如在“树”这个词中，树的概念和“树”的特定发音不是必然结合在一起的，“树”在英文中的读音和在法文、拉丁文中的读音明显不同，但却都能表达了“树”的意思。这就是符号的任意性原理。 视觉符号 [1]能指和所指都是人创造的。 [2]能指和所指之间的关系是任意的，也可以是图像的。 巴尔特将“一束玫瑰花”引入视野，并将其作为一个符号，能指即是实体的玫瑰花，所指为激情，两者之间产生的联系构成了符号“玫瑰花”。 但是从另外的角度看，我们也可以把玫瑰花的声响形象能指，把“玫瑰花”这个唤起图像的概念作为所指，而所指最终指向活生生的鲜花实体。 [3]能指和所指必定是一一对应的。 比如对于树这个所指的能指图画就不能是大江大河的图画，也就是存在某种必然性。 视觉符号 此处有一个逆转…… 符号——超符号言语——静默可见——不可见 胡塞尔：《笛卡尔的沉思》、《内时间意识》 《生活现象学》 梅洛庞蒂《可见与不可见》 《知觉现象学》《符号》 海德格尔《存在与时间》 列维纳斯《上帝，死亡和时间》 傅雪松《时间美学》 王恒《时间性：自者和他者》 参考书目 揭示可见物体和不可见物体的这种交叉是一种通观的反面。这种哲学深入感性事物，深入时间，深入历史，走向它们的连接点，它不是通过它本身具有的力量超越它们，而是在它们的意义中超越它们。P25 梅洛庞蒂 《符号》 无任何东西比通过存在之墙的体验更深刻。P26 通过思维的另外一个端点，是否是无？ P25 梅洛庞蒂 《符号》 无任何东西比通过存在之墙的体验更深刻。P26 通过思维的另外一个端点，是否是无？ P25 梅洛庞蒂 《符号》 符号有一个内部的世界，最终需要有一种意义。P48 我们只是在确定我们的知识之时间的符号背景中，沉思我们有充分理由称之为我们的真理的东西。