马年春晚与中国梦＂想象.pdf

评论 [作家作品论] 马年春晚与 “中国梦想象 贺桂梅 一 、 “中国梦”现象：博弈的场域 而是构成了一种引人注 目的社会与文化现象。更 重要的是，“中国梦”并非一种完备的理论形态，而 2012年底，中国新～届政府领导提出了新的 毋宁说是一种社会发展导向的规范和文化心理的 执政理念和指导思想，即 “中国梦”。它的基本 内容 引导 “)，因此，这个范畴本身也具有较大的开放性。 被界定为 “实现 中华民族 的伟大复兴 ”，并强调个 “梦 ”本身具有的某种空泛性与情感性 ，召唤并赋 人 、国家与 民族利益的一体化 。基于此，中国社会 予了不 同社会力量介入其 中的想象空间。这就使 出现 了一种阐释 、宣传和构想 “中国梦 ”的文化现 得不同社会群体关于 “中国梦”的诸种表述，实际 象。这不仅指中国政府领导与官员们对 “中国梦” 上也可 以成为理解 当下中国社会普遍状况的一种 的不断阐释和描述 ，也包括国家机构 (特别是 “中 文化表达或文化症候。也就是说，“中国梦 ”现象并 央文明办”及各地方城市文明办)推动和组织下形 不是中国政府一种丧失社会动员力 的官方说教 ， 成 的中国各城市大街小巷，特别是社区空间的广 而可以被视为一个不 同社会力量介入其 中的能动 告栏中种种关于 “中国梦 ”的公共宣传 ；同时，“中 性话语 “场域”。具体分析不同社会力量、以何种具 国梦”也成为政府部门、文化公司、资本集团等举 体的方式构造有关 “中国梦”的叙事与表达，就成 办的各种文化、艺术和学术活动 (诸如联欢会、征 为值得尝试的一种文化与社会批判实践。 文比赛、流行歌手选秀、电视娱乐文化 、网络传播、 论及 “中国梦 ”的具体 内涵与表述特点，人们 学术研讨等)的主题。 常常会联想到如今几成全球常识的“美国梦”。相 尽管“中国梦”的说法和理念 由中国政府首先 当有意味的是，人们总是能轻易地指认 “中国梦” 提 出、并 自上而下地加 以推广，但 由于这一宣传活 的人为构造性，却将所谓 “美国梦”视为 自1620年 动涉及并带动 的社会层面之广泛 ，实际上参与其 乘坐 “五月花”号 由欧洲奔赴美洲 “自由”土地的美 中的社会力量是多样的。政府、学界、大众文化市 国人 “自然 ”地分享的梦想 ，而忘记 “美 国梦”也有 场、市民社会等不同力量都介入了其中。这也使得 其构造的历史。1931年，历史学家詹姆斯 ·特拉斯 “中国梦”热潮并不能仅仅被视为～种官方操作， 洛 ·亚当斯 (JamesTruslowAdams)在他的著作 美《 贺桂梅：马年春晚与 “中国梦”想象 国史诗》中提 出并构想 “建国梦”的时候 ，美 国正处 的街头，看到那些以传统文化特别是农耕文化为 于极度艰难的经济 “大萧条”时期。但此后在不到 主要符号表意的“中国梦 ”宣传画，画里画外的对 20年的时间中，借助第 二次世界大战提供的历史 比，会让人充分意识到这种 “中国梦”想象的特异 契机，及其独特 的地理位置 ，美国不仅走 出了大萧 性。这种想象格外倚重中国传统文化的表意方式， 条危机，而且取代英国 一跃成为资本主义世界体 及其提供的社会与世界理想。正是在这种 “中国 系新一轮的霸主国。显然，真正使 “美国梦 ”充分 自 梦 ”想象中，古典中国的人伦秩序 、人与 自然关系 然化的，正是战后美 国社会经历的“黄金时代 ”。这