孝道说略——兼论先秦儒家对中国孝文化的贡献.pdfVIP

第 25卷 第 1期 重 庆 教 育 学 院 学报 V01．25 No．1 2012年 1月 JournalofChongqingEducationCollege January，2012 孝道说略 — — 兼论先秦儒家对 中国孝文化的贡献 康怀远 (重庆信息技术职业学院，重庆 万州 404000) 摘要 ：中国人倡孝、讲孝、崇孝、尽孝 ，是千百年的传统。孝最初 的含义跟 “慎终追远”的祭祀有关。《诗经》中出现 了数量可观、主题 比较鲜 明的孝亲诗篇 。孔子对孝 的观念进行 了理论提升。孟子继承和发展 了孔子 的孝论 。曾参重 孝 ，是沟通孔孟之道的关键性人物。对先秦孝文化，我们应持基本的肯定态度。 关键词：中国；传统；先秦 ；儒家；贡献 ；孝文化 中图分类号 ：B823．1 文献标识码 ：A 文章编号 ：1008—6390(2012)01—0044—05 也。”《尔雅 ·释训》则直 白：善“事父母为孝。”从形、 一 、 引言：由当代 父《亲》和 《母亲》两首歌 声、意来看 ，孝这个字 ，老在上 (省去所从之 匕)，子在 说起 下，有上一代与下一代融为一体和子亲老 、老爱子 、 近年来，《父亲》和 《母亲》这两首歌被著名歌星 父子相承的意思。合而言之 ．孝无疑包含着子女对父 刘和刚和阎维文唱响后 。一下子轰动长城 内外 ，大江 母应尽的义务，如尊敬、关爱、体恤、养老、送终等。 南北 ．表达了改革开放的中国人对孝文化回归的渴 “孝”从概念到成为传统的道德文化．是随着中 望和呼唤。中国人倡孝、讲孝、崇孝、尽孝 。是千百年 华文明的发展而不断丰富的。《周易．萃卦》卦辞中 的传统 ．孝文化源远流长。 说：“王假有庙 ，利见大人。”《彖传》有云：“王假有庙 ， 相传舜的父亲是一个盲人，生母早逝，后母虐待 致孝享也。”对此王弼 《注》日：“全聚乃得致孝之享 他 ，同母异父的弟弟象傲慢无理 ．三人 “皆欲杀舜 ”． 也 。”意指 “致孝享”是孝子祭祀时献 出的食物供 品。 而舜对待父母却是 “顺适不失子道”。“能以和孝”。 孔颖达 《正义》进而明确解作 “享”是 “献”，“孝享 ”就 “年二十以孝闻”。他 “载天子旗 ，往朝父瞽叟，夔夔唯 是 “祭祀”：“享 ，献也 。聚道既全 ，可以至于有庙 ，设祭 谨 ，如子弟”；对弟弟象待之以慈而加封诸侯。舜代尧 祀而致孝享也 。”这些理解虽然还有言不尽意的地 摄政天下，朝臣的一致评语是：“盲者子，夫顽，母嚣， 方 ．但是与孝的本义已经非常接近 ．说 明孝最初的含 弟傲，能以孝，蒸蒸治，不至奸。”《史记》称其 “天下明 义跟 “慎终追远”的祭祀有关。 德皆自虞帝始。”舜之孝行，名动华夏，成为中国优秀 《诗经》中出现了数量可观 、主题 比较鲜明的孝 传统文化的一大亮点。对此．孟子曾借公明高的话赞 亲诗篇。被孔子誉为 “可 以兴，可以观 ，可以群 ，可以 美道 ：“大孝终身慕父母。五十而慕者 。予于大舜见之 怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名”(《论 矣。”(《孟子 ·万章上》)意思是 ，有大孝行的人一辈子 语-阳货》)的 《诗经》，出现了数量可观、主题比较鲜 思慕父母 ，而到了五十岁仍在思慕父母的大孝行 ，我 明的孝亲诗篇，如 《邶风 ·凯风》、《魏风 ·陟岵》、《唐 在大舜身上见到了