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中国颜色文化解 颜色的分类内涵与意义 组图中国传统颜色缤纷七彩，色泽涵盖领域宽广细腻，且各色又分别传递不同的思想和意义。色彩源于大自然，华夏先民从观察天地运行间，日出日落和时序更迭的自然景色中，得出赤、青、黄、白、黑为滋生宇宙大地色彩的五种基本色调的观念，从而建构出五色观色彩理论。有关五色概念的记载，最早见于上古文献、专事记录舜、禹和皋陶对话的《尚书·益稷》中。古人另外又根据土、木、火、水、金(五种构成宇宙万物的基本要素)的五行法则而定东、南、西、北、中五个方位，并与颜色建立关系;又把权势地位、哲学伦理、礼仪宗教等多种观念融入色彩中，渐渐整合出一套独树一格的色彩文化系统，最后成为中华传统文化的重要组成部分。中国的传统色彩文化是历代政治经济、社会风情、文学艺术、民俗节庆，以及思想观念与审美标准的反映，内涵多彩丰富，同时应用范围又十分广泛。千百年以降，汉民族从服饰、建筑、绘画、书法、玉器、瓷器、工艺、家居摆设，以至生活饮食及汉医药理等传统文化的各方面，均与色彩沾上了关系，亦显示出前人对色彩的重视。中国自公元前约十一世纪时的周朝开始，赋予色彩特殊的含义，把色彩分为正色和间色两类;其中正色即前述的五色，而间色则由不同的正色以不同的比例调和而成，归属为次要的颜色，故又称为闲色。战国时期《孙子兵法·势篇》曾指出:色不过五，五色之变，不可胜观也，意即色彩可千变万化、多不胜数，但始终离不开五色。中国“颜色”解在中国上下五千年的历史中，中华民族对于对于颜色的应用在很长时间是五彩缤纷的，中国五行色是中国颜色的核心。在古代中国“颜色”一词的意义与今天的并不完全相同，在《说文解字》里说：“颜，眉之间也；色，颜气也。”两眉间，是印堂，所以颜色指是是一种人的气色，后代看面相的常有“印堂发亮或印堂发黑等等的说法，其实说的就是人的颜色好不好，从“颜色”看一个人的状态，因为“心达于气，气达于眉间”。到了唐朝，“颜色”才有了指自然界色彩的含义。比如在唐朝诗人杜甫在诗作《花底》中写道：“深知好颜色，莫作委泥沙。”成语“五颜六色”也反映了“颜色”的这种意思。阴阳五行的“五色正色观”约公元前五千年左右的黄帝时期，选择单色崇拜。黄帝之后，历经商、汤、周、秦，根据“阴阳五行”学说，五行的顺序为水、火、木、金、土，分别对应黑、赤、青、白、黄，选择色彩象征。因为中国古人认为五行是产生自然万物本源的五种元素，一切事物的来源都是如此，色彩也不例外。在“自生其明”而“首先黑白”之殊的基础上，渐渐以色彩与天道自然运动的五行法则建立关系。他们还根据春夏秋冬自然万象之变而据五行说选择服服饰、食物、车马、住所的变化，从而形成了五色学说。中国传统的五色体系把黑、赤、青、白、黄视为正色。黑色－－在《易经》中被认为是天的颜色。“天地玄黄”之说源于古人感觉到的北方天空长时间都显现神秘的黑色。他们认为北极星是天帝的位置，所以黑色在古代中国是众色之王，也是中国古代史上单色崇拜最长的色系。黑色也是北方之色，古代中国的太极图，以黑白表示阴阳合一。白色－－在中国古代色彩观念中，具有多义性。“五行”说把白色与金相对应，是西方之色，证明中国古人感觉到白色象征著光明，列入正色，表示纯洁、光明、充盈的本质。红色－－是南方之色，红色给人的感觉是炽热，而南方也是火热地带。黄色－－是中心色，象征大地的颜色。在中国有“黄生阴阳”的说法，把黄色奉为彩色之主。是居中位的正统颜色，为中和之色，居于诸色之上，而帝王作为九五至尊处于中位，统领天下，因此其所用的颜色就是黄色。青色－－是东方之色，象征着生机勃发的春天。秦时期，中国古代色彩象征呈现多元化发展的倾向。孔子出于对周礼的维护，把黄、青、白、红、黑定为“正色”、“上色”，并把五色与仁、德、善结合，运用于“礼”的形式中。周代崇尚赤色。而老子提出“五色令人目盲”，所以道选择黑色（玄色）为道的象征。这个时期，色彩象征性成为中国先民把握季节和方位的主要依据。他们把四季冠以色名和方向。春为青阳，方向主东，守护神为青龙；夏为朱明，方向主南，守护神为朱雀；秋为素白秋，方向主西，守护神为白虎；冬为玄冬，方向主北，守护神为玄武。黄为远古五帝中心的象征色彩。在中国，黄色具有特殊象征意义，它位居五行的中央是象征大地的颜色。公元前221年秦始皇统一中国，仍依先人观物取象的传统别黑白定一尊敬水德“以冬十月为年首，色上黑”。秦始皇即位后，“易服色与旗色为黑”。秦朝后，色彩的象征逐渐向色彩装饰功能转变，中国古代色彩也走向了丰富绚烂的发展。汉以后的历代王朝，黄色以近金色的灿烂成为皇家专用色彩象征，平民百姓不得以赤黄为衣。而历代的不同的官员服装采用不同的色彩。通常人们把红、黄、青、白、黑的混合色称为下五色。下五色中的亮紫色在汉代常被作为珍稀的极色。在唐代紫色为五品以上官服和皇家喜爱的色彩，紫色边为高雅之色。中国文