论乖伯簋的年代.PDF

论乖伯簋的年代 乖伯簋，又名归伯敦、羌伯敦。初为清人潘祖年所藏，解放后归 上海博物馆，现陈列于中国历史博物馆。《愙斋集古录》、《周金文 存》、《两周金文辞大系图录考释》、《小校经阁金文拓本》、《上 海博物馆藏青铜器》、《金文总集》、《金文通释》、《商周青铜器 铭文选》、《殷周金文集成》等均有著录。 乖伯簋铭文如下： 隹(唯)九年九月甲寅，王命益公征眉敖，益公告至，二月眉敖至见， (献帛)，己未，王命中 (仲致馈)乖白 (伯狐裘)。王若曰： 乖白(伯)， 不 且玟(朕丕显祖文)、珷(武)，䧹(膺)受大命，乃 且(祖)克 (弼)先王，异(翼)自它邦，又(有) 于大命，我亦弗穼亯 (深享)邦，易女 (锡汝狐裘)，乖白 (伯拜)手 (稽)首，天子 休弗朢(忘)小 (裔)邦， (归)刍 (敢)对 (扬)天子不(丕) 鲁 休，用乍 (作朕)皇考武乖几王 (尊簋)，用好宗朝(庙)，亯 (享 夙)夕，好 (朋)友 (雩)百者 遘(诸婚媾)，用 屯彔(祈纯禄)、 永命，鲁 (寿)子孙， (归)刍 迈(其万)年，日用亯(享)于宗室。 乖伯簋的年代，目前多数认为在共王世，理由如下： 其一，乖伯簋铭中“眉敖”又见于“九年”卫鼎。同是裘卫诸器 的五祀卫鼎中提到了“共王”，一般认这是生称，因此它们必为共王 时器。所以乖伯簋也应同为共王时器。 其二，乖伯簋铭中“益公”又见于永盂等器。永盂铭中诸多人名 可联系到穆王和共王时的标准器。这些就是乖伯簋为共王时器的见 证。 其实，上述理由非常牵强。 首先， “眉”为国名，西周金文散氏盘中的眉，即《诗·大雅·嵩 高》“王饯于郿”之郿，地在今岐山县东南的眉县境内，也是西周时 期秦陇地区的一个小邦。武王伐商，眉(微)积极参与的程度可以用 “不遗余力”来形容。 “敖”系“君长之号”[01]。“眉敖”既然 是眉(微)国国君，显然不可能只是一个人。所以，乖伯簋铭与“九年” 卫鼎中“眉敖”为同一人的说法，明显难于成立。 其次，“益公”是爵称。在已知的西周金文中，有一家三代均为 “井叔”的现象。因此，乖伯簋铭与其它铜器中中的“益公”是否就 是一人，也难有定论。 一件有铭铜器的年代，不能只从铭文中的人名这一个方面去判 断，而应从铭文所描述的情景中，找出具有时代特征的字、词和句式， 然后再根据它们的类型来判断其所处的时代。在此，我们将从以下几 个方面进行探讨。 首先，金文中记载周王赏赐裘的例子还有如下： 不寿簋：隹九月初吉戊辰，王在大宫。王姜易不寿裘。对扬王休， 用作宝。 敔簋盖：隹十又一月既生霸乙亥，王才康宫，各齐白室，召敔。 王易敔貈裘。敔拜稽首，敢对扬王休，用乍旅即，敔其迈人寿。 师酉鼎：隹王亖祀九月初吉丁亥，王各于大室，吏师俗召师酉， 王亲袤 师酉，易豹裘。曰：夙夜辟事我一人。酉敢拜稽首，对扬 皇天子不显休，用乍朕文考乙白、宄姬宝尊鼎。酉其用追孝，用祈眉 寿、 彔、屯鲁。酉其万年子子孙孙永宝用亯孝于宗。 太师虘簋：正月既望甲午，王才周师量宫，旦，王各大室，即立， 王乎师晨召大师虘入门，立中廷，王乎宰曶易大师虘虎裘，虘拜稽首， 敢对扬天子不显休，用乍宝簋，虘其万年永宝用。隹十又二年。 在上面的例子中可以看到，同样是赐裘，所采用的方式却完全不 一样。很显然，不同的方式代表着其年代也不相同。 与乖伯簋一样，铭文中有 “王命某某馈”的金文还有如下： 貉子卣：唯正月丁丑，王各于吕 ，王牢于阹，咸宜。王令士道 归(馈)貉子鹿三，貉子对扬王休，用乍宝尊彝。 簋：唯六月既生霸辛巳，王命 眔吊 父归(馈)吴姬饔器，师 黄宾 章一、马两，吴姬宾帛束， 对扬天子休，用乍尊簋，季姜。 段簋：唯王十又四祀十又一月丁卯，王真毕蒸。戊辰曾，王蔑段 历，念毕中孙子，令龏 馈大则于段。敢对扬王休，用乍簋，孙孙子 子万年用亯祀，孙子䀑引。 铭文中和太师虘簋同样有“王呼某某赐”的金文有以下数例： 穆公簋盖：隹王初女 ，乃自商师复还至于周，□夕，乡醴于大 室，穆公侑卬王，兮(呼)宰□易穆公贝廿朋，穆公对王休，用乍宝皇 簋。