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何为国礼 中国四大国礼全知道 组图 何为国礼？国礼小史 国礼以国家元首、政府首脑或以国家和国家政府名义互赠的礼品。作为体现国家形象与政治语言的国礼，可谓五花八门有的是名副其实的国宝，有的是传统的土特产品和珍奇异宝，也有令人诧异的特色礼品。亚洲国家常送古董或良种马;非洲国家爱送镶着宝石的象牙;南美国家则喜欢以镶有玛瑙的铠甲送人。意大利领导人在相当长的时间内对外赠送的国礼是艺术大师米开朗琪罗作品的银制复制品;英国首相赠送的则是为来宾专门制造的带有英国象征的器皿，而且绝无重样。镀金兰花是新加坡政府为领导人出访准备的特选礼品;约旦国王爱送本国出产的橄榄油;阿富汗前总统卡尔扎伊喜欢送手工刺绣地毯。中国是文明古国、礼仪之邦。从古至今，大到治国、平天下，小到修身、齐家，中国人民的生活充满着礼仪制度。这些礼仪制度成为广大人民群众行为的规范，维护着中华民族的和谐延续。礼仪二字意涵丰富，中国古代就是礼治的社会，礼是国家政治与个人生活的规范。古代有五礼之说，体现了政治生活与个人生活中的道德规范。传统社会的礼也孕育出了中国的宗法制，使礼与法并重成为治国之道、仁政标准。作为行为方式的礼便是仪(式)，仪式作为礼的表现形式，在不断的演化中形成了自身的价值。制度化的仪式来源于国家对礼的规范和引导，也发展成了礼仪制度，体现了国家的主流价值观。兴正礼乐，度制于是政，从传说中的三皇五帝起，历代统治者都非常重视礼仪典范的作用，将礼仪规范上升为国家的礼仪制度，成为国家治理体系中的重要环节。国礼的赠与或交换，常常会结合仪式来完成。仪式是集人、物、语言、行为等多种要素于一体的意义综合表述，其表现力也最为集中和强烈。仪式不仅是直接影响政治生活的形式资源，它还通过象征性的政治符号渗透进人民社会生活内部，影响人民的文化修养和价值观念，塑造形成人的思维和行为方式，彰显出国家对人民生活的主动介入和规训。在大中华，国礼演变跟古代五礼相关联。孔子的贡献，是把隐藏在古礼中的核心思想仁发掘了出来，对于执政者而言，仁就是爱人、惠民等统治原则。仁和礼是不分的，时代变化了，礼要因应变化而作出调整，其调整的依据就是仁。在孔子看来，执政者自身也必须按照礼来约束自己。这对于任何阶层的执政者，上至天子，下至诸侯、卿大夫、士，皆无例外。按《左传》的句例，按照礼来做事，就以礼也二字加以肯定;不按礼来做事，就是非礼也。如果翻译成今天的法，礼也就是合法的，非礼也就是违法的。比如，《左传》桓公十五年载:十五年春，天王使家父来求车，非礼也。诸侯不贡车服，天子不私求财。这可以理解为，天子派家臣来鲁国求车的行为，是违法的。像这样的史实或案例，在《左传》中比比皆是。如果把《左传》中直接出现了礼也或非礼也的案例摘抄出来，就会发现，这些案例不但数量众多，而且适用关系涉及自天子以至诸侯、卿大夫等各种执政者阶层;从规范的行为种类来看，则大到各种政治、外交、军事、贡赋等领域(所谓吉、凶、宾、军、嘉等五礼)，小到服饰、车器、仪容、建筑、乐舞等等，可谓琳琅大观。 人与人交往，讲究礼尚往来，国与国之间亦是如此。外交场合，除非万不得已需要大动干戈，通常情况下都是以礼相待。归根结底一句话:外交无小事，送礼有学问。国礼的选择一般能代表国家的历史文化和风土人情，或者能纪念两国领导人的友好访问。在中国，阿胶、瓷器，丝绸、茶叶被称为四大国礼，同时刺绣、描漆领袖像也时常被当做国礼阿胶、瓷器，丝绸、茶叶被称为四大国礼。 中国阿胶：血液保护神 阿胶又称傅致胶(出自《神农本草经》)，盆覆胶(出自陶弘景《名医别录》)，驴皮胶(出自孙思邈《千金方·食治》)、驴胶(出自《中国药典》)，用蛤粉炒成珠者称阿胶珠。阿胶是一种道地名贵中药，产于山东东阿，故名阿胶。东阿，春秋称柯邑，后改称阿，秦置东阿县，始有此称。那为什么称东阿呢?因古代的山东境内北有黄河，南有济水蜿蜒东流，河流弯曲的地方久而久之形成高地，故曰阿。《说文》:阿，大陵(大土山)也。在赵者曰西阿，在齐者曰东阿。阿胶是从最初用兽皮煎煮并熬制的胶，发展演变而来，成书于先秦甚至更早的马王堆汉墓出土的帛书《五十二病方》中，就已经有了以清煮胶 的记载，证明阿胶的历史已经有2500多年。我国最早的药物学著作(《神农本草经》成书于秦汉或更早)，记载:生东平郡，煮牛皮作之，出东阿。 阿胶英文名Colla Corii Asini，为马科动物驴Equus asinus L，及其它驴皮经煎煮浓缩制成的固体胶。甘，平归肺、肝、肾经。《神农本草经》将阿胶列为上品，相传神农氏尝百草，发明中药。药分上、中、下三品。上药养命，中药养性，下药治病。上品主养生，无毒，多服、久服不伤人，轻身益气，不老延年。集治疗保健于一体，有病治病，无病防病。具有补血、止血、滋阴润燥的功能，在治疗血液病及滋补方面表现出独特的治疗效果，被称为血液的保护神、固体代血