神农本草经百种录书名.pdfVIP

篇名神農本草經百種錄 書名：神農本草經百種錄 作者：徐大椿 朝代：清 年份：西元 1644-1911年 目錄 篇名序 內容：百物與人殊體，而人藉以養生卻病者，何也？蓋天地亦物耳，惟其形體至大，則不能 無 生。 其生人也得其純，其生動物也得其雜，其生植物也得其偏。顧人之所謂純者，其初 生之 體然 耳。及其感風寒暑濕之邪，喜怒憂思之擾，而純者遂漓；漓則氣傷，氣傷則形敗。 而物之雜 者、偏者，反能以其所得之性補之、救之。聖人知其然也，思救人必先知物。蓋氣 不能違理 ，形不能違氣，視色別味，察聲辨奧，權輕重度，長短審形之事也；測時令，詳嗜 好，分盛 衰，別土宜，求氣之術也。形氣得而性以得。性者，物所生之理也，由是而立本草、 制湯劑 以之治人。有餘瀉之，不足補之，寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，從者 反治， 逆者正治。 或以類相從，或畏忌各矯其弊以複于平。其始則異，其終則同。夫天地 生之，聖人保之， 造 化之能，聖人半之，天地不能專也。漢末張仲景《金匱要略》及《傷 寒論》中諸方，大半皆 三代以前遺法，其用藥之義，與《本經》吻合無間。審病施方，應驗 如響。自唐以後，藥性 不明，方多自撰，如《千金方》、《外台秘要》之屬，執藥治病，氣性 雖不相背，而變化已 鮮沿及。宋元藥品日增，性未研極，師心自用，謬誤相仍。即用本經諸 種，其精微妙義，多 所遺漏。是以方不成方，藥非其藥，間有效用，亦偶中而非可取。必良 由本經之不講故也。 餘竊悲焉！欲詳為闡述，其如耳目所及無多，古今名實互異，地土殊產， 氣味不同。且近世 醫人所不常用之藥，無識別而收采者。更有殊能異性，義在隱微，一時難 以推測，若必盡解 全經，不免昧心誣聖。是以但擇耳目所習見不疑，而理有可測者，共得百 種，為之探本溯原 ，發其所以然之義。使古聖立方治病之心，灼然可見，而其他則闕焉。後 之君子，或可因之 而悟其全，雖荒陋可嗤，而敬慎足矜也。 \x 乾隆元年歲在柔兆執徐餘月 上弦松陵徐大椿題於揚子江舟次\x 目錄 篇名凡例 內容：一、錄此百種，原以辨明藥性，闡發義蘊，使讀者深識其所以然，因此悟彼，方藥不 致 誤用，非備品以便查閱也。覽者勿以不載常用之藥為疑。 一、諸藥有獨具之性者，則用 詳解。其兼長可互見者，俱不重出，推類自明。 一、此解亦間有與前之相同者，但彼只釋其 所當然，而未推測其所以然。知所當然，則 用古之方，能不失古人之意；知所以然，則方可 自製，而亦能合古人制方之義也。故此解皆 著其所以然之故，而淺近易曉者則略焉。 一、 所解諸藥，乃就市中所有，審形辨味，以合經義。至古今土產各殊，或有尚非正義 與尚有遺 義者，則俟知者正之。 一、諸藥有所出地名，雜以後漢時郡縣，陶隱居疑為仲景、元化等所 記。是《本經》所 載， 已不皆神農以來所產之地矣。今之所產，又大半非漢時所產之地。 欲盡考其實，固無從也， 故不復列而解之。 一、本經所載，一名甚多，因無可解，故亦不 列。 一、品第及字樣，俱依明重刻宋大觀刊唐慎微本所載白字《本經》。考陶隱居本草，有 朱 書墨書之別，朱書為《神農本經》，墨書為《名醫別錄》。開寶間重定印本於《本經》易朱 書 為白字，《大觀》本遵之。雖未必無傳訛，而取其古，猶勝於近刻也。 一、詳解只此百種， 餘亦頗有略為解者，以資人者淺，一概不存。 目錄上品 篇名丹砂 內容：味甘，微寒。甘言味，寒言性，何以不言色與氣？蓋入口則知其味，入腹則知其性， 若 色與氣則在下文主治之中可推而知之也。主身體五臟百病。百病者，凡病皆可用，無所禁 忌 ，非謂能治天下之病也。凡和平之藥皆如此。養精神，凡精氣所結之物，皆足以養精神。 人 與天地同，此精氣以類相益也。安魂魄，亦入心，重鎮怯。益氣。氣降則藏，藏則益。明 目 ，凡石藥皆能明目，石者金氣所凝，目之能鑒物，亦金氣所成也。又五臟之精皆上注於目， 目大小 屬心，丹砂益目中心臟之精。殺精魅邪惡鬼。大赤為天地純陽之色，故足以辟陰邪 。 久服，通神明，不老。能化為汞。石屬金，汞亦金之精也。凡上品之藥，皆得天地五行之 精 以成其質。人身不外陰陽五行，采其精氣以補真元，則神靈通而形質固矣。但物性皆偏， 太 過不及翻足為害，苟非通乎造化之微者，未有試而不斃者也。 此因其色與質以知其效者。丹 砂正赤，為純陽之色。心屬火，色赤，故能入心，而統治 心經之證。其質重，故又有鎮墜氣 血之能也。凡藥之用，或取其氣，或取其味，或取其色， 或取其形，或取其質，或取其性情， 或取其所生之時，或取其所成之地，各以其所偏勝而即 資之療疾，故能補偏救弊，調和臟腑。 深求其理，可自得之。