《五蠹》教案（北京版选修2）.docVIP

一、教学目标?（一）了解作者“论世之事，因为之备”的观点。?（二）学习本文运用事件归纳观点的方法。?（三）体会本文汪洋恣肆的特点。?二、难点、重点分析?（一）课文论述的中心是什么？?分析：课文以史实和故事作为论据，从正反两方面加以阐述，论证了治理国家必须随着情况的变化而有变易，即“事因于世而备适于事”，决不能盲目地“法先王”的道理，同时也提出实际的权势比空头的仁义更有效的看法。这些看法，体现了韩非以法治为中心，法、术、势相结合的思想，反对“是古非今”的历史观。（二）课文的思路和结构是怎样？?分析课文。1．《五蠹》节选部分共8段。第1段提出“圣人不期修古，不法常可”的观点，驳斥儒家“法先王”的保守主张。第2段从经济上分析古今之不同；第3段用对比例证说明禅让制度不能延续的原因；第4段用古今实例说明人们在经济方面的态度，进而影响着人们的政治态度。第5段、6段从社会思想文化的角度，说明“事异而备变”的现状；第7段以“当今于气力”作结。第8段提出：重视耕战，加强国力，以武力征服天下的主张。?就全文来看，8段的内容可以分为三部分。第1段为一部分，从社会发展的角度，用举例论证、比喻论证的方法，说明了中心论点的正确性。第2、3、4段为一部分，从社会经济状况的角度，采用对比论证的方法，论述法治应当适合时代的要求，反对政治上的顽固保守态度，有一定的进步意义（但把社会斗争的根源归结为财寡人多，就有一定的局限性了）。第5、6、7、8段，是文章的第三部分，从社会思想文化的角度，采用对比论证的方法。?2．课文第1段采用了哪些论证方法？论证结构是怎样安排的？?分析：本段先列出古有巢氏、燧人氏因发明而被推举为王，中古鲧禹因治水之功而被推举为王，近古汤武因征伐之功而称王的历史事实，目的是为了下面的推理，即“有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣……”，但作者推理的最终目的是为了得出“有美尧舜、鲧禹、汤武之道于当今之世者，必为新圣笑矣”的结论。这样就推论出当代“新圣”改革的必要性，得出本段的论点：“不期修古”。这一部分运用的是举例论证和分析论证的方法。而“守株待兔”的故事则运用了比喻论证的方法再次加以论证，作者用一句话将故事和论题结合起来，即“今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也”，文中的“笑”字也起到了联结作用，一个为新圣所“笑”，一个“身为宋国笑”，雄辩地提示了“法先王”观点幼稚可笑。?3．课文在论证方面有什么特色？?分析：作者善于从对客观事物的分析中得出结论。如从古代人们造屋、用火、治水的事实中，引出“圣人不期修古，不法常可”的结论。韩非的议论有分析具体、论证充分的特点。为了阐述一个观点，作者用了大量的论据，并作了具体的描述和分析，如对古代的社会情况，对尧和禹的生活艰辛都作了较为具体的述评。作者还采用设喻论道讲出居者、泽居者对水的态度，饥岁、穰年对食物的态度是就近取譬。这些都可以帮助阐明观点，同时也使文章生动、活泼。此外，《韩非子》的语言与其他先秦诸子相比，显得浅显通俗，说理明白，易为人们理解、接受。4．《五蠹》的作者韩非，是怎样集法家思想之大成而成为了法家代表人物的？这是人们长期以来一直在思索的问题（因为韩非师从的荀子，原是儒家学派最后的一位代表人物）。分析：《史记》记载，只说韩非“喜刑名法术之学，而其归本于黄、老”。其实，韩非生活的年代，正处于战国的末期，儒家的“仁政”观点、“仁者爱人”的主张，已难以推行，诸侯纷争、恃强凌弱，武力兼并，战争频仍，已成为了当时社会的普遍实况。封建领主都感到了自己的统治地位摇摇欲坠，朝不保夕。为了维护他们各自的统治，加紧镇压老百姓，纷纷提出“法治”的主张。这个时期，最早的法治著作有郑国子产作的刑书，魏国李俚作的《法经》，申不害提出重术，慎到提出重势，商鞅提出更法。韩非在前代法家学派诸家学说基础上，集其大成，提出以法治为中心的，法、术、势相结合的思想。他说：“君无术，则弊于上；臣无法，则乱于下。此不可一无，皆帝王之具也。”《韩非子?定法》）韩非称法令为“名”，以法赏罚叫“刑”，“人主欲将禁奸，则审合刑名。”（《韩非子?二柄》）韩非反对“是古非今”，《五蠹》篇中，他提出历史发展是人的作用，而不是神的作用，而且韩非重视历史发展的经济因素，集各家之长而汇成自己的思想主张，所以韩非是法家思想的“集大成者”。?三、教学过程设计?（一）学生自读课文。?1．导入方式：秦始皇说：“寡人得见此人与之游，死不恨矣！”这是对韩非著作的高度评价。我们现在读《五蠹》，全文千字左右，不及韩非著作总字数的百分之一，对秦始皇的这一评价可能很不理解。但猜一猜也是好的。请大家带着这个问题细读全文。?2．学生自读时，教师可以就文中提到的某些史实在黑板上画一个表，帮助学生记忆。?上古????有巢氏、燧人氏????????????