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第一讲 中国古代文学中的数学文化 数学是研究现实世界的空间形式和数量关系的科学。它的基本单元是数字，数字之间的关系和运算规则是数学的基础。其实在虚拟世界和想象中也有空间和数量关系，同样也要符合数学规则。文学则是以诗歌、散文、小说、剧本等形式，以语言文字的手段，形象地反映社会生活的一种艺术。文学的基本单元是文字，文字之间的关系和词法、语法规则便是文字的基础。其实，我借用一个打油诗来说明两者之间的联系： 我来自北京周口， 你来自云南元谋， 牵起你毛茸茸的小手， 爱情让我们学会了直立行走。 由此可见，数学与文学是永远分不开的。到底是谁帮了谁，我们是很难说清楚的。 我国古代诗词和对联是华夏文明的重要组成部分，是文学的瑰宝。 ”(ji)，意思就是带刺的树木的统称，“枣”就是大红枣之类的东西；“棘”就是指野生的小酸枣的意思。这种空间上位置关系，不和我们目前所学的立体几何不谋而合吗？后来，在中国出现了许多名词，比如“二胡”、“三弦”、“七寸蛇”、“九头鸟”、“老百姓”、“千手观音”，甚至中药中也出现了“半夏”等药名，无不与数字有关。于是，数字便成了中国汉字不可或缺的重要组成部分。这就构成了数学与文学结合的基础。所以说，数学与文学自古以来就成了一对不即不离的好朋友，是文学的最有力的工具之一。 如果我们天马行空地纵观中国古代的文学，在所有的文章中，列举事物用到了数学，动员群众形成力量的也是数学，制订规划、拟立项目、测算收益，作报告等都离不开数学，并且还要使用具有活力的数学语言。鲜明的数学语言，不仅能使文笔充满活力，言简意赅，而且能使所描述的对象栩栩如生，跃然于纸上。比如，描写秋天， “一叶落而知天下秋”；可真的是一片叶子吗？（一片叶子代表全体，可以看作是集合中的代表元）；描写春天， “春江水暖鸭先知”，这里的鸭是一只，还是一群？我们不可得知（我们可以认为这是鸭子的集合）。我们不敢想象，如果没有数学语言，我们所读到的文章会是多么干瘪，文笔会多么地枯萎。我们不难看出，缺少了数学的中国文学是不可能出现的。秦牧在其《艺海拾贝》一书中说：“诗歌中适当地引入数字，有时的确诗意盎然。”将数学与文学的关系描写得入木三分，也就是说“无数则不能成文”。 我们对中国古代的诗、词、歌、赋细加品味，如果将数字嵌入诗、联之中，有的一副联、一首诗就是一道数学题。当你在读联吟诗时，既提高了文学修养，又学会了解题，还能得到美的享受。 亭台六七座，八九十枝花。 这首诗共20个字，把10个数字全用上了。用数字反映远近、村落、亭台和花，通俗自然，脍炙人口。清末年间，鸦片盛行，官署上下，几乎无人不吸，大小衙门，几乎变成烟馆。有人仿邵雍写了这首启蒙诗讽刺。一进二三堂，床铺四五张， ??烟灯六七盏，八九十枝枪。 “一片二片三四片，五片六片七八片，……”纷纷扬扬，雪花飞舞的场景，确有一翻的诗意，于是明朝的林和靖一片二片三四片，五片六片七八片。 九片十片无数片，飞入梅中都不见。全诗用表示雪花片数的数量词写成。读后就好像身临雪境，飞下的雪片由少到多，飞入梅林，就难分是雪花还是梅花。 “一片二片三四片，五片六片七八片，九片十片无数片，飞入梅花看不见。”林逋 “一片二片三四片，五片六片七八片。九片十片十一片，飞入草丛皆不见。”纪晓岚 “一片二片三四片，五片六片七八片，千片万片无数片，飞入芦花总不见。”郑板桥 古人的诗，确实是短消息最好的创作形式。至于抄袭不抄袭，就别去管了，稍微换几个字就可以了。他飞到梅花深处，那么我就飞入草丛，你就可以飞入芦花总不见，简单吧？！从这一点上，也可以说明，数学一旦进入了诗词的境界，就会让人变得热血沸腾。 著名的宋代政治家、文学家、思想家王安石看北宋王朝很多官员，饱食终日，贪污腐败，反对变法，。一窝二窝三四窝，五窝六窝七八窝， ??? 食尽皇家千钟粟，凤凰何少尔何多。纪晓岚的十“一”诗。据说乾隆皇帝南巡时，一天在江上看见一条渔船荡桨而来，就叫纪晓岚以渔为题作诗一首，要求在诗中用上十个“一”字。纪晓岚很快吟出一首一篙一橹一渔舟，一个渔翁一钓钩，一俯一仰一场笑，一人独占一江秋。写了景物，也写了情态，自然贴切， 富有韵味，难怪乾隆连说：“真是奇才！”广为传颂的《秀才进京赶考》与《文君复书》，把数学用活，体现了数别具一格的神韵美.《秀才进京赶考》，是说明朝时有一位穷书生，历尽千辛万苦赶往京城应试，由于交通不便，赶到京城时，试期已过.经他苦苦哀求，主考官让他先从一到十，再从十到一作一对联.穷书生想起自己的身世，当即一气呵成：一叶孤舟，坐着二三个骚客，启用四桨五帆，经过六滩七湾，历尽八颠九簸，可叹十分来迟.十年寒窗，进了九八家书院，抛却七情六欲，苦读五经四书，考了三番二次，今天一定要中.几十载的人生之路，通过十个数字形象深刻地表现出来了主考官一看，拍案