【3年高考2年模拟】人教版新课标高三语文一轮复习课件 专题十四 论述类文章阅读 专题小结.pptVIP

社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生 于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 从熟悉里得来的认识是个别的,并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人,不需要这种原则,他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时,看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时,我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么?孔子并没有抽象地加以说明,而是列举具体的行为,因人而异地答复了他的学生。 在我们社会的急速变迁中,从乡土社会进入现代社会的过程中,我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是,“土气”成了骂人的词汇,“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 1.下列对“中国社会是乡土性的”的理解,符合原文意思的一项是?(　????) A.乡民是中国社会的基层,他们以种地为基本生存方式,从土地中获取生活资源,因此与土地分不开,为土地所束缚。 B.人与人在空间排列上的不流动性,造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜,所以才有三家村式的微型村落的存在。 C.乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标,分工协作,有机地聚合在一起,形成没有陌生人的“熟人”社会。 D.无论是生活的环境还是所接触的人物,对乡民而言都是生而与俱,再熟悉不过的,于是他们选择固守乡土,终老于斯。 2.下列理解和分析,符合原文意思的一项是?(　????) A.生活在乡土社会的人们,彼此之间相互了解,没有隔阂,相比现代社会,更容易获得一种从心所欲的自由。 B.依附于土地的乡民从小习得礼俗,与周围的人都熟如亲人,因为大家感情深厚,所以对他们来讲“从俗即是从心”。 C.乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的,法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。 D.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性,这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是?(　????) A.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会,而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会,两者的人际交往原则有别。 B.礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理,也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。 C.乡土社会中,人们从熟悉里获得的认识是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”,能让我们体会到这种特性。 D.在乡土社会进入现代社会的过程中,原有的生活方式与现代社会不相适应,暴露出弊端,“土气”一词因而有了贬义。 三、 1.?答案????A　B.不是“乡民个体之间”,应为“村和村之间”。C.“个体 为了谋生这一共同目标,分工协作,有机地聚合在一起”错误,原文中乡土社会中的个体生活在一起并没有具体目的。D.“选择固守乡土,终老于斯”错误,原文中说“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡”,结合原文可知“固守乡土,终老于斯”不是“选择”,而是一种“常态”或“习惯”。 2.?答案????C　A.“没有隔阂”太绝对。B.强加因果,结合原文第五段可知“大家感情深厚”不是他们“从俗即是从心”的原因。D.“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”属无中生有。3.?答案????B　结合原文可知“抽象真理”错误,第七段首句说的是“并不是抽象的普遍原则”。同时,“普遍联系”也错误,第七段第二句表述为“个别关联”。 题型方法归纳 方法技能题组 栏目索引 题型方法归纳 方法技能题组 栏目索引 题型方法归纳 方法技能题组 栏目索引 题型方法归纳 方法技能题组 栏目索引 题型方法归纳 方法技能题组 栏目索引 专题十四　论述类文章阅读 专题小结 一、论述类文章阅读常见设题陷阱 1.以偏概全 有时命题者故意增删、改动文中表示范围限制或程度轻重的词语来干扰考生。这类干扰主要指空间错位,即以部分代整体(或相反),以个别代一般(或相反),以特殊代普遍(或相反),从而使考生作出错误的判断。 2.混淆时态(已然与未然) 就是指故意把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成是既成事实。重点关注“已经”“曾经”“过去”“现在”“目前”“将要”“尚未”“之前”“之后”等词语。 题型方法归纳 3.因果混乱 因果混乱一般有两种情况:一是因果颠倒,就是把“因”错断为“果”,“果”错断为“因”,颠倒了两者的关系;二是强加因果,就是把没有因果关系的说成有因果关系。在遇到涉及因果关系的选项时,一定要在原文中找出相关的句子,比较一下,仔细分析有无因果关系,或者因果关系是否倒置。 4.混淆模态(可能与必然) 命题者在设置根据原文内容进行合理的推断和想象题的选项时,从逻辑推理