用身体探寻存在——论纪弦“大陆时期”诗歌的身体意识与“存在之思”.docVIP

用身体探寻存在——论纪弦“大陆时期”诗歌的身体意识与“存在之思” 煎: 乙ANZHoUXUEKAN 用身体探寻存在 论纪弦大陆时期诗歌的身体意识与存在之思 刘纪新 (云南师范大学国际汉语教育学院,云南昆明650092) [摘要]纪弦的创作风格形成于大陆时期,这个时期的诗歌在其一生的创作中具有重要意义.纪弦也是在穆旦之前 身体意识最为鲜明的中国现代诗人,他的诗中还蕴含着深邃的存在之思,身体意识与存在之思在诗歌中水乳交融.一方 面,他把身体从某些新月诗人的颓废中提升起来,使之饱含着形而上的精神,成为诗性身体.另一方面,他又将深邃的存 在之思与鲜活的身体融合,踏出了一条通过身体探寻存在的道路. [关键词]纪弦;诗歌;身体;存在 [中图分类号]B089.3[文献标识码]A[文章编号]1005—3492(2011)10—0102—04[收稿日期】2011—07—22 [作者简介]刘纪新,男,河北沧州人,云南师范大学国际汉语教育学院讲师,硕士生导师,中国现当代文学博士,主要研究 方向为中国现当代文学. [基金项目]国家社会科学基金资助项目.(批准号:08BZW056) 台湾诗人纪弦将自己的创作生涯分为三个时 期:大陆时期(止于1948),台湾时期(1949至 1976)和美西时期(始自1977)….在大陆时期 他所使用的笔名是路易士,由于路易士在日伪时期 有一些不光彩的履历,离开大陆后,更改笔名为纪 弦.与纪弦在台湾诗坛的影响相比,大陆时期的 诗歌影响甚微,再加上不光彩的历史,使得人们常常 熟知纪弦,却不知道路易士是何人.但是从纪弦一 生的诗歌创作来看,大陆时期的诗歌具有重要意 义,纪弦的诗歌风格形成于这个时期,所以,研究纪 弦诗歌必须充分重视其大陆时期的创作. 同时,在中国现代诗歌史上,纪弦大陆时期 的诗歌也具有重要意义.近年来,身体美学,身 体写作,身体叙事是文学研究中颇为热门的话 题,但是研究对象多集中于当下的文学现象,其实, 身体在20世纪上半叶的诗歌中就已经是一道亮 丽的风景.这里不仅有用身体思想_2的穆旦,还 有一批新月诗人和现代诗人,其中,纪弦正是一 个当之无愧的亮点.他不仅在30年代就写出了一 批富有身体意识的佳作,而且,由于他常常从形而上 102 的高度俯视人生,直面此在的虚无境遇,追问生命的 终极意义,存在的真谛,使得身体之中饱含着存 在之思. 一 ,纪弦大陆时期诗歌中的身体 在人的各种感官中,视觉和听觉历来被视为审 美活动中的主要感官,其他感官常常被排斥在审美 活动之外.柏拉图曾经说:鉴赏美需要使用最明 朗的感官,这个最明朗的感官就是视觉,视官 在肉体感官之中是最尖锐的[]().黑格尔明确 表示:艺术的感性事物只涉及视听两个认识性的 感觉,至于嗅觉,味觉和触觉则完全与艺术欣赏无 关_4J.但是随着身体走上历史舞台,身体美 学兴起,大量嗅觉,味觉,触觉意象出现在文学作 品中.与人的视觉,听觉相比,嗅觉,味觉,触觉显然 更具有身体性,纪弦正是出色地使用了这类感官. 风后的夜空,/朦胧之月如湿的水彩画,/晚饭 时的青菜汤,/遂带有几分凄其之感.这是纪弦的 《风后》一诗,先是呈现一幅水彩画般的视觉画 面,而后转入青菜汤的味觉感受.比较视觉意象 水彩画与味觉意象青菜汤,前者虽然符合传统 的审美习惯,但是缺乏创意;后者不仅极有创意,而 且蕴含着深厚的生活体验.相对而言,后者更为贴 近生活,前者显得隔了一些.这正是以身体眭见长 的意象的妙处,它全面调动人的知觉,拓展人的审美 感受力,让沉睡的身体醒来.纪弦似乎对青菜汤的味 道情有独钟,两年之后,又将其写入《傍晚的家》. 《脱袜吟》出色地使用了嗅觉意象:何其臭的 袜子,/何其臭的脚,/这是流浪人的袜子,/流浪人的 脚.游子思乡,是诗歌中常见的主题,但是由臭 脚,臭袜子引出游子孤苦,思乡之情,却是极为罕见 的.但是这绝不只是艺术技巧上的别出心裁,而是 来自诗人真切的身体感受,当身体从理性主义的压 抑下解放出来,纪弦的审美感觉变得异常丰富而敏 锐.在《独行者》中,纪弦创造了一个令人心悸的触 觉意象:赤着双足,/艰辛地迈步,/在一条以无数 针尖密密排成的/N圣地去的道途上.该诗给人 印象最深的就是赤足踏在无数针尖上的触觉感受, 以此表现朝圣者艰难,痛苦的精神历程. 在纪弦的诗中,身体意识更为突出地表现为诗 人对自己身体的感受,在三四十年代的诗人中,很少 有人像纪弦这样专注于表现自己的身体感.在《我 之出现》中,纪弦对自己的身体洋洋自得:他有着 骄傲的修长的个子,纯男性的调子,不仅反复 自夸是十足的Man,而且还要以吻布施,甚至 自夸比耶稣更具吸引力.有论者称该诗是纪弦一 幅形神兼备的自画像,为自己的男性性别洋洋自 得_5].《七与六》同样表达了纪弦对身体的自得之 感:拿着手杖7/咬着烟斗6