实际审美范畴.PPT

二、审美形态的特点 1、生成性： 审美形态不是天然生成的，它是随着人的实践发展、艺术的产生而不断生成的。它包括两方面的含义：一是历史性的生成，二是个体的审美经验的生成。 2、贯通性： 是指民族文化对审美形态形成的影响，尤其是哲学思想的影响与制约。 3、二重性 是指审美形态的指民族性与世界性的统一。 一、流行的说法 说法颇多，甚至连术语本身也不一致： a.有的将审美形态称为美的形态，美的类型，美的范畴； b.有的从文化大风格来界定审美形态； c.有的从类型和范围的角度界定审美形态； d.有的从人生境界来确定审美形态。 几种代表性的说法 美的形态说 在其形态说下，又有美的类型说，美的范畴说，美的价值形态说等多种说法。 这类说法共同的哲学基础在于认为美是完全外在与人、与人无关的客观实体（存在物）或客体实物的固定不变的属性，在审美活动中具有决定性作用，美感和审美经验只是对美的形态的反应或反映。 大风格说 此说认为审美形态是一种文化大风格。 该说法的确抓住了审美形态的某些重要特征，但这种大风格往往是泛风格。泛风格等于无风格。 大风格的说法一旦脱离了具体的审美形态，如体裁、个性、流派等因素，就无所寄托。 类型说 此说又分为美的类型说和审美类型说。 其基本原则是从形式上划分审美形态的类型，而不去顾及审美形态的内涵；虽不甚合理，但在类型的原则下，也无可挑剔。 但这种说法过于宽泛，又囿于形式，甚至是外在形式的尺度，既不利于对审美形态做深入的了解，又容易对美学学科的建构止于较浅表的层次。 审美范畴说则有所不同。 它没有把中西方种种审美形态当成纯粹客体的美的形式，而是注意到审美形态所体现的主客体审美关系和它的历史性、动态性和生成性。 人生境界说 人生境界要作为审美形态表现出来，首先离不开特定的审美样式，如体裁、风格、情趣等，一旦脱离特定的审美样式，人生境界将只是一个美妙的设定，而不具任何实在的意义。 其次，人生境界本身是一个多质多层次的生成系统，只有那些具有审美意义的层面才具有审美形态的素质，而不是所有的人生境界都天然的构成审美形态。 小结：审美形态 审美形态实在审美实践活动中特定的人生样式、自由人生境界的对象化和审美情趣、审美风格等的感性凝聚、显现及其逻辑分类（实际审美范畴） 审美就是人生样态、审美境界、审美情趣、审美风格的感性凝聚和逻辑分类。 二、应有的标准 * 美学形态概说 制作 510宿舍 陈阳 张淑丽 仇晨 范继稳 1.审美形态的基本内涵 2.审美形态的历史形成与发展 3.如何界定最基本的审美形态 审美形态，是指与现实社会生活密切缠绕的审美表现领域，其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动。 审美形态是在审美实践活动中特定的人生样态、自由人生境界的对象化和审美情趣、审美风格等的感性凝聚、显现及其逻辑分类。 这是审美形态在美学方面的基本内涵。 由于文化不同，审美形态也有着明显的不同。西方文化孕育的审美形态有优美、崇高、悲剧、喜剧、荒诞、丑；中国文化孕育的审美形态有中和、神妙、气韵和境界。 一方面，审美形态是人类实践活动的静态成果，反映审美形态的实践自由价值本质。 另一方面，审美形态是审美经验的物化或物态化形式，是自觉审美创造的成果，反映审美形态的情感自由价值实质。 中国古代一些典型的人生样态，就往往凝聚成特定的人格理想，显现为一种审美理想： 孔子主张安贫乐道、与人为善，就有了文质彬彬、温柔敦厚的“君子”形象； 老子强调无为而治、任其自然、向本真复归就形成了玄德之人。 庄子继承老子学说，顺应自然，不为尘俗所累，就有了真人的理想。 这些人格理想都寄予了一定的审美理想，都是不同风格的人生样态。 另一方面，就人生境界而言，由于人的审美情趣、审美风格的迥异，也可以升华为不同的审美境界，进而也形成不同的审美形态。比如，文质彬彬产生的典雅，大江东去产生的壮美，小桥流水产生的优美等，都是人生境界的不同感性之显现。 4、兼容性 审美形态的形成一般兼容了多种审美因素，其中，最主要的是审美趣味。而审美趣味具有个性差异，又包含着一定时代、民族、阶级共同的审美要求和趋向。所以，它的形成既体现了个体的差异性，又反映着时代、阶级与民族的共同性。 一、审美形态形成和发展的现实和历史根基 (1)一方面，审美活动作为特殊的人生实践，是人的全部实践的有机组成部分； （2）另一方面，人生实践所具有的社会历史以及地域、民族等特征，决定了中西方人生实践本身各自具有的不同特色。 审美形态与人的思维方式之间的关系 中国古代思维方式主要是一种象数思维。最基本的思维单位是物象与数的结合体，最主要的思维方法是：触类旁通、神与物游。而西方古代的思维方式经历了由具象向