第五章诸子散文之《论语》.pptVIP

第五章诸子散文 第一节《论语》 参考书目 杨伯峻译注《论语译注》 中华书局1980年 钱穆《先秦诸子系年》（商务印书馆1935年）； 李泽厚《美的历程·先秦理性精神·儒道互补》（文物出版社1981年）； 李泽厚《论语今读》 朱熹《四书章句集注》； 一书名 ：是孔子后学整理的孔子及其门人言语记事的纪录汇编。 “《论语》者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。” （《汉书艺文志》） 二孔子（前551——479年） 名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人。他是儒家学派的创始人，中国历史上伟大的政治家、思想家、教育家。 三主要思想 1孔子学说的基本核心——仁、礼 A仁：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁” “泛爱众而亲仁” “节用而爱人，使民以时” B礼：祭祀之礼—社会行为法则（礼节仪式、等级制度、道德规范） 2中庸思想：中、和、“和而不同” 3教育思想 4文学思想： A论文学的社会功用 B评诗乐的标准 C论文艺内容与形式的关系： 示例 “有教无类、诲人不倦”， “生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之者，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”（《论语 季氏》） “好仁不好学，其蔽以愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” 示例 “不学诗，无以言” “诗可以兴、可以观、可以群、可以怨” “子谓《韶》，尽美也，又尽善也，谓《武》，尽美矣，未尽善也。” 子曰：“辞达而已矣。” 子曰：“《诗三百》，一言以蔽之曰：思无邪。” 子曰：“〈关雎》乐而不淫（过分），哀而不伤（哀之过而害于和也）” 示例 “质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子” 子曰：“辞达而已矣。” 四艺术特色 《论语》是语录体散文的典范，主要成就有二： 1在简短的对话中展示人物的形象 2《论语》的语言朴实、含蓄、雍容、和雅、精炼、有些富于哲理性，成为后世的格言。 子之武城，闻弦歌之声，夫子莞然而笑，曰：“割鸡焉用牛刀。” ?伯牛有疾，子闻之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人而有斯疾也！斯人而有斯疾也！” ?……子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 论学：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦悦乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” “君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” “温故而知新，可以为师矣。” “学而不思则罔，思而不学则殆。” “知之为知之，不知为不知，是知也。” “见贤思齐焉，见不贤而自省。”——见贤思齐 子贡问曰“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文“也”——不耻下问 “默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。” “不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”——举一反三 “三人行，必有我师焉，则其善者而从之，其不善者而改之。”——择善而从。 ? 子曰：“巧言令色，鮮矣仁。” 孔子谓季氏：“八佾（yi）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。” “子谓《韶》，尽美也，又尽善也，谓《武》，尽美矣，未尽善也。”——尽善尽美 子曰：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。” 子曰：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。” 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 子曰：“人无远虑，必有近忧。” 第一境界:落叶满空山，何处寻芳迹 第二境界:空山无人，水流花开 第三境界:万古长空，一朝风月 古之成大事业、大学问者，罔不经过这三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此地一境界也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境界。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。 ’” *