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* * 文学的多样性与文明、文化的关系 （第二讲） 文明与文化 “文明”（civilisation）一词于18世纪出现在法国，随即传遍欧洲。由“civilisé” （开化的）和“civiliser”（使开化）构成，因而，“文明”一般指与野蛮状态 相对立的状态，而它至少是一个双义词，既表示道德价值又表示物质价值。 “文化”（culture）是一直伴随着文明的一个语词，有“种植、改良、培 养”之意。在很长时间两者具有相同的含义，黑格尔就曾交替使用过它们， 但自1847年英国人类学家泰勒（E.B.Tylor）发表《原始文化》以来，英美人 类学家开始沿用：“原始文化”是与较发达社会发展出的“文明”相对而 言。 法国、英国、美国，“文明”一词具有优先性 俄国、德国、波兰，“文化”具有更高的价值，指“精神气质”，而“文 明”则是大量的实用性技术知识，一系列应对自然的方式，指“物质文明” 的发展。 文明的单复数问题 文明的复数性表明了存在众多不同的文明，如：雅典文明、 地中海文明、远东文明等等。 18、19世纪的单数文明观念，这样的文明与“进步”信念相 关，它仅为少数特权民族或集团（即人类的“精英”）所拥 有。 现今，单数的文明更多地泛指所有文明所共享却不可均分的 东西：人类共同的遗产（火、文字、算数、耕种、饲养 等）。 作为复数的文明：差异的必然性 1、地理因素： 一种文明的特征取决于其地理位置所带来的局限与便利： 黄河——中华文明 恒河——印度文明 尼罗河——埃及文明 幼发拉底河、底格里斯河——巴比伦文明 文化带：一个大区域中具有为群体所共有的特征 欧洲文明：波兰、德国、意大利、英国、法国 东亚文明：中国、日本、韩国 中世纪的基督教世界 作为“虚线”的文化边界：越界的产生——旅行者与游记 缓慢地越界 敦煌375窟供养人像：初唐服装，仍沿 袭隋制，窄袖长裙，裙腰高与胸齐， 帔帛从肩垂下，身姿窈窕，足着尖头 靴，头梳高髻，体态优美。 查理六世（1685-1740），法国国王 （Charles VI by Johann Gottfried Auerbach ） 2、社会因素 “（文明与社会）它们所表述的并非是迥然不同的对象，而是对单一对象的两 种相辅相成的看法，这个对象可以根据人们的不同视角选用其中任何一个术语完 善地加以表述。” ——克洛德.列维-斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss） “社会”是一个蕴含丰富内容的概念，与文明极为相似，两者之间有着紧密的联 系，不可分离（如：西方文明依赖于工业社会）。 社会影响着文学的创造。（如：歌德与爱克曼讨论的“莎士比亚”的伟大） 社会的结构组成、社会张力、社会道德价值和知识价值、社会理想、社会习俗、 社会趣味塑形了文明的特征。 社会的动荡与变革将影响建立于社会之上的文明 伊斯兰文明的产生：血缘氏族联盟——经济利益结合——信仰的共同体 浪漫主义与法国大革命：自由的向往、充满艰辛的乱世、情感上的忧虑 但文明的转变远不如社会变化迅速——断裂的连续 3、经济因素 经典的论断：马克思主义政治经济学——经济基础决定上层建筑。 经济——技术——生态——人口 原则上人口的增长有助于文明的发展，但当人口增长速度超过经济发展 速度，有利就会变成不利。 自然规律：文明与经济一样，有其自身的规律与发展周期。 渴望背离前人 古典主义与浪漫主义的不停摆荡 15世纪，中世纪的秋天——经济的显著衰退 18世纪，启蒙运动——资本主义经济的发展 财富的再分配：文明更靠近某些社会等级 宫廷——贵族——资产阶级：文学艺术是奢侈的特权 如何创造一个高品质的大众文明：加大剩余物资投入公共设施 机械化发展带来更多闲暇时间 文明“结构”的塑造与改变 以上四因素的“理所当然”成了隐蔽的“结构”（structure），它赋予了某种 文明基本轮廓与典型特征，又在深层上抵制着质疑结构合法性的文化革 新。 如：中西妇女问题看法的不同就是一个文明的结构问题 一个文明通过“分割”出其固有过去的一部分，一点点改变自己。 如：米歇尔.福柯（Michel Foucault），《古典时期的疯癫史》（1961） 文明对另一种文明或其自身历史残存物的选择是文明自身自由做出的， 但暴力也是常有的事。 在华传教与殖民事业——慈禧与小皇帝装扮的圣母玛丽亚与耶稣基督 清末民初的改革派“梁启超”自觉地对中国传统文化的批判，倡导西学 罗歇.巴斯蒂德（Roger Bastide