齐桓晋文之事（一）.docVIP

第二節 齊桓晉文之事 一 題解 1齊桓公：春秋五霸之一。 五霸：秦穆公、齊桓公、晉文公、魯襄公、楚莊王 1) 重用管仲：桓公之中鉤，詳死以誤管仲，已而載溫車中馳行，亦有高奚、國內應，故得先入立，發兵距魯。秋，與魯戰于乾時，魯兵敗走，齊兵掩絕魯歸道。齊遺魯書曰：“子糾兄弟，弗忍誅，請魯自殺之。召忽、管仲讎也，請得而甘心醢之。不然，將圍魯。”魯人患之，遂殺子糾於笙瀆。召忽自殺，管仲請囚。桓公之立，發兵攻魯，心欲殺管仲。鮑叔牙曰：“臣幸得從君，君竟以立。君之尊，臣無以增君。君將治齊，即高奚與叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居之國國重，不可失也。”於是桓公從之。乃詳召管仲欲甘心，實欲用之。管仲知之，故請往。鮑叔牙迎受管仲，及堂阜而脫桎梏，齋魃而見桓公。桓公厚禮以為大夫，任政。 2) 桓公之死：桓公病，五公子各樹党爭立。及桓公卒，遂相攻，以故宮中空，莫敢棺。桓公屍在床上六七十日，屍蟲出於戶。 2 齊宣王：田辟疆，田氏齊第四代。 1 田氏齊簡史： 1) 來歷：齊桓公14 年陳完來奔。陳完是陳厲公之子。齊桓公以陳完為工正。 2) 立國：姜氏齊第28代為齊康公，康公19年， 公元前378年，田和立為齊侯。 3) 朝代：齊侯－桓－威－宣－泯－襄－齊王建 4) 滅國：公元前221年秦虜齊王建，滅齊。傳8代，公元前378-221年。 3晉文公：重耳，公元前636年。 二 主要觀點 反對稱霸天下，提倡施行仁政。《孟子》：“五霸者，三王之罪人也。” 三 文義闡釋 第一段：齊宣王對稱霸天下感興趣，希望得到孟子的指教。孟子轉換話題——稱王。 齊宣王問曰：“齊桓晉文之事，可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？” 1無道桓文之事：赵岐注：孔子之門徒，頌述宓戲（伏羲）以來，至文、武、周公之法制耳。雖及五霸，心賤薄之，是以儒家後世無欲傳道之者，故曰臣未之聞也。 2以通已，停止。 第二段：孟子認為稱王天下的唯一途徑是“保民”，即使人民生活安定。 一)指出齊宣王有仁慈之心，這是“保民”的基點。 曰：“德何如，則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能禦也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡齕曰：‘王坐於堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。”對曰：“然則廢釁鐘與？”曰：“何可廢也，以羊易之。”’不識有諸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。” 1 保：有撫養义，引申指安。此即安义。禦，阻擋。 2之：往，此其本义。作代词用的之为其假借义。 3釁xìn：新器物製成，殺牲以祭，因以其血塗縫隙。鐘，古樂器。注意鍾與鐘的區別。鍾，指盛酒器。 4 觳觫húsù：恐懼的樣子，與惶悚，觫觫，瑟瑟、蕭蕭、蕭瑟、蕭肅、蕭颯、蕭颼、肅肅、搜搜、颼颼、索索等義同，聲音上有聯系。 4愛：吝惜，吝嗇。由的愛惜義引申而來。《论语·八佾》：“ 子貢 欲去告朔之餼羊。子曰：‘ 賜 也！爾愛其羊，我愛其禮。’” 三)分析齊宣王以羊易牛的本質——仁心。 王曰：“然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王無異於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”曰：“無傷也。是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。” 1 褊biǎn：本指衣服狹小。引申泛指狹窄。 2異：奇怪。動詞。 3 隱：傷痛；心裏難過。惻隱：對別人不幸表示憐憫。 4擇，課文釋爲挑選。按此釋不確。擇即別，區別義。如《孟子·离娄下》：“此亦妄人也已矣，如此，則與禽獸奚擇哉？”《吕氏春秋·情欲》：“耳不樂聲，目不樂色，口不甘味，與死無擇。” 高诱 注：“擇，别也。” 5仁術：施行仁政的途徑。術，從行，术聲，本義爲邑中道。由此義引申出途逕方法義。注意术與術的區別，术除作爲術的簡化字外，另可讀zhú，如中藥蒼术、白术。 6遠：使動用法，使……遠。形容詞活用作動詞。 四) 齊宣王認為孟子能說出自己的內心情感，同時追問為什麼懷有仁心可以稱王天下。 王說，曰：“詩云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，於我心有戚戚焉。此心之所以合於王者，何也？” 1忖度：揣測。 2乃：就。 3戚戚：心動的樣子 五）孟子指出施行仁政並不難，由仁政聯繫到齊宣王的追求目標——霸主。實現目標並不難，只要實行仁政就可以。提醒宣王領悟仁政的重要性。 曰：“有復於王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末