《景观设计精品教学》5-枯山水.pptVIP

LOGO 枯山水 ——日本传统造园艺术的传承与发展 起源 枯山水是日本脱胎于中国园林的延伸。 13世纪时，源自中国的另一支佛教宗派禅宗在日本流行，为反映禅宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本园林开始摈弃以往的池泉庭园，而是使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变 的元素，营造枯山水庭园，以期达到自我修行的目的。 发展阶段 禅宗对日本园林的影响是巨大的。后来，这种园林发展臻与及至——乔灌木、小桥、岛屿甚至园林不可缺少的水体等造园惯用要素均被一一剔除，仅留下岩石、耙制的沙砾和自发生长与荫蔽处的一块块苔地，这便是典型的、流行至今的日本枯山水庭园的主要构成要素。而这种枯山水庭对人精神的震撼力也是惊人的。 岩石 沙砾 苔地 基本特点 一、具有明显的边界 二、人的不可参与性 三、讲究植物修剪 四、意境深远 五、象征性强 用拳石代山 用白沙代水 用青苔代植物 枯山水的具体含义 枯山水并没有水，是干枯的庭院山水景观，在一些地方，枯山水庭院内 甚至排除了草木。它是用山石和白砂为主体，用以象征自然界的各种景观。 如白砂可以代表大川、海洋，甚至云雾，石头则可寓意大山、瀑布等等。 在其特有的环境气氛中，细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组， 就能对人的心境产生神奇的力量。它同音乐、绘画、文学一样，可表达深 沉的哲理。 精神力量 日本枯山水庭院在精神上追求“净，空、无”的终极状态，作为一门艺术。 “石”在日本有宗教象征意义。日本人视“石”为神祭拜，石庭园便成为一处神圣场所 “砂”在禅宗修行者的眼里，是圣洁的，禅宗庭院内所用的材料多为细沙，或者直径 为六七毫米的碎石。 典型代表作——京都龙安寺石庭 龙安寺创建于宝德2年（1450年），宽政9年（1797年）因火灾方丈堂、佛殿、开山堂等被毁。 龙安寺庭院建于15世纪，最出名的便是名为“虎负子渡河”的枯山水石庭。龙安寺庭园是平式枯山水，是日本庭园抽象美的代表：在寺庙方丈堂前一片矩形的白砂地上，分布着5组长着青苔的岩石，此外别无一物。 平面分析 石庭长25米(东西向)，宽10米(南北向)。15块(最初为9块)岩石被分为五组，配兰于庭园中，石组周围是细心耕犁过的白砂。显石的组合是被精心设计过的，被誉为美学上黄金分割比例的代表，无论从任何角度观看石庭，都有一块石头是看不见的。 象征 同心波纹可喻雨水溅落池中或鱼儿出水。 白砂、绿苔、褐石，但三者均非纯色，从此物的色系深浅变化中可找到与彼物的交相调谐之处。 砂石的细小与主石的粗犷、植物的“软”与龙安寺石的“硬”、卧石与立石的不同形态等，又往往于对比中显其呼应。 材料 土：土墙看似很普通，其实覆面材料不是纯土，而是一种土与一种特殊的油的混合物可以防止白沙粘在上面，还可以大大延长土层质地的保存时间。所以现在看到的土墙就是当时建造时造的那么旧，而不是时间对其的侵扰。可见独具匠心。植材 苔藓：（附着于石头上） 石材：各种特别的石头 白沙：细细的直径约为4-5mm的白色石子 坐观参悟 因其属眺望园，故除耙制细石之人以外，无人可以迈进此园。而各方游客则会坐在庭园边的深色走廊上——有时会滞留数小时，以在砂、石的形式之外思索龙安寺布道者的深刻涵义。 变化的大自然和庭中千年不变的沙石间的哲学意味。 变化的大自然象征着人生的悲欢离合，而庭中的沙石则是“一念”这种淡淡的哀伤中愉快的物化。 日本景观大师——枡野俊明 枡野俊明，是当代日本枯山水的主要代表人物，日本禅僧大师和日本古刹建功寺第18代主持。1953年出生于神奈川县横滨市。作为日本当代景观设计界最杰出的设计师之一，他的作品往往充满了浓厚的禅意，体现了一种淡定、沉静的修为，方寸之间、意犹未尽。因此，常被誉为具有鲜明人生哲学的设计作品。 当开始立石和布置植物时，我完全沉浸在各种相关元素的对话之中。我寻求一颗石头或一株树木所具备的某种精神从而确定其合适的位置 。 ——枡野俊明 国家金属研究院科学技术所中庭 当枡野俊明踏勘了现场之后，国家金属研究院科学技术所——这座花园的主题就自然而然地形成了。首先打动他的的念头就是纯净，这是人生最重要也是最难达到的境界。科学家们在这里需要以一种纯净的心态去工作。这座花园必须是这样一个场所，它象征着纯净。 　　　 国家金属研究院科学技术所中庭 这个场地还让人回想起美国淘金热期间人与金属之间的关系。在那段时期，数以万计的人