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中庸之道 1、中庸的含义: 将仁和礼结合在一起，主张处理任何事情都不偏不倚，恰当好处。 2、中庸与仁礼的关系 1)要实行仁和礼,就必须遵循中庸之道 2)中庸是划分君子和小人的重要依据。 1.“天”的学说－“天人合一”，“天人感应” 2.“三纲五常” 董仲舒的理论认为，一个国君的统治是由于天命，这就为君王行使皇帝的权威有了合法的根据；但同时又对君王的权威施加了某种限制：皇帝必须时刻注意上天的喜怒表现，按照上天的意旨行事。汉朝的皇帝和此后历朝的皇帝，每逢天灾时，都程度不等地要省察自己执政的表现，刻责自身，谋求改进。 董仲舒…的理论还有一层作用就是宣告，一个朝代不能企望无限期地统治下去。无论一个皇朝多么好，它的统治仍然是有限期的。在大限来到时，它就必须让位给另一个朝代。新皇朝的创立者将另外承受天命。这是儒家为约束绝对君权而提出的一种限制。　　　 －冯友兰《中国哲学简史》 西汉学者更不信有万世一统的皇室。皇室变动，在中国人脑里，只有两途，一是尧、舜禅让，一是汤、武革命。禅让是主动的，你好，让你做。革命是被动的，你不好，让我做。与其革命，不如禅让。弥漫在战国游士圈中的禅国让贤论，到汉代复活了。尤其是汉武帝以后，一辈知识分子，屡劝汉皇室及早让贤，甚至像盖宽饶、眭弘，继续因此招受杀身之祸，但那种理论依然继续扩大，继续普遍。连汉宗室大儒刘向也说：“从古无不亡之国”，到他儿子刘歆，便公开赞助王莽来接受汉帝之让位。　 －钱穆《中国传统政治》 君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。……王道之三纲，可求于天。　　　 －《春秋繁露·基义》 3.“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” 何言乎王正月？大一统也。　　　 －《春秋公羊传注疏》 一统者，万物之统皆归于一也。《春秋公羊传》……此言诸侯皆系统天子，不得自专也。　　　 －颜师古 阅读下列四则材料 材料一 《大英百科全书》在谈到考试制度时，明确地说“我们所知道的最早的考试制度是中国所采用的选举制度(公元前1115年)，及其定期举行的考试(公元前212年)。 材料二 “上品无寒门，下品无世族” ——《晋书·刘毅传》 材料三 “太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头。” ——王定保:《唐摭言·散序进士》 材料四 “八股之害，等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊所坑者但四百六十余人也。” ——顾炎武《日知录》卷一六《拟题》 回答： (1)据材料一所述，我国早在什么朝代就有了考试制度？ (2)材料二中所描述的局面反映了我国哪个朝代的什么选官制度? (3)材料三与材料四所反映的社会现象是什么? (4)结合所学内容客观评论科学制度在我国历史上的作用。 (1)商朝。 (2)魏晋南北朝，九品中正制， (3)科举制度下读书人终生于科场之中拼搏。明代以来八股取士极大地钳制了读书人的思想。 (4)宋朝以前的科举制度起了积极作用，以后尤其是明朝弊端丛生，钳制了思想，阻碍了自然科学的发展。（可联系史料加以说明。） 阅读材料 材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学