西方心理学历史2古希腊哲学家.pptVIP

关于古希腊文明 在全部的文明里，最使人感到惊异或难于解说的莫过于希腊文明的突然兴起了 一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人中，尤其在我们德国人心中，自然会引起家园之感。 古希腊是欧洲心理学思想的摇篮。它内容丰富，形式多样，是人类认识史上一个伟大的思想宝库。对后来的心理学思想影响深远 哲学之前 想像一下生活在15000年以前，你的生活会是如何呢？ 在有生之年，你将经历许多如下的情形：闪电、打雷、彩虹、极光（北极光）、死亡、出生、生病、做梦（包括噩梦）、流星、日食或月食、一次或多次的地震、龙卷风、洪水、干旱或火山爆发。 由于这些事件与你的生活息息相关，你自然想以某种方式解释它们，但如何解释呢？其中许多事情——比如说，打雷现象——甚至连现代文明国家的普通公民都无法解释；但我们坚信科学家们能解释这些事件，我们因而感到安慰，无所畏惧。 早期的解释 1.泛灵论：把自然界的一切看作有生命的 2.拟人论：把人的属性投射于自然界 两者都是人类理解生命意义的早期尝试。早期人类并没有区分有生命的（活的）和无生命的物体，或者说，没有在物质和非物质之间作出区分。 3.魔法：有一个鬼魂或灵魂（spirit）寓居于包括人类的万物之中，和其他万物一样，这些灵魂真实地存在着。人们认为，自然界和人类行为中的事件，都是由寓居于万物之中的灵魂的怪念头引起的。 宗教 公元前五、六世纪，古希腊人对万物的解释仍然以宗教为主。主要有两大宗教供人选择：奥林匹斯山神宗教和狄奥尼索斯-奥菲士教。 奥林匹斯山神宗教（Olympian religion）包含对荷马史诗中所描述的奥林匹斯山众神的信仰。 根据奥林匹斯山神宗教，人们相信“有气息的灵魂”确实能幸免于死，但不带有曾寓居于其体内之人的记忆或人格特质。这种有关人之来世的信条，促使人们最圆满、最快乐地度过此生。 奥林匹斯山众神也是秩序、理智和值得珍视的智慧之化身。 奥林匹斯山神宗教具有与古希腊上层人士相同的性格和信仰；因此，古希腊贵族更青睐于奥林匹斯山神宗教。 狄奥尼索斯-奥菲士宗教(Dionysiac-Orphic religion) 古希腊富裕的上流阶层之所以成为可能，在很大程度上，是由于大批农民、体力劳动者和奴隶的供养，而这些人的生活特征是，经济和政治地位不稳定。 对这些相对贫穷、未受过教育的人来说，狄奥尼索斯-奥菲士宗教最具有吸引力。 转世说 灵魂—肉体观 狄奥尼索斯-奥菲士宗教的核心教义是信仰灵魂的轮回转世(transmigration of the soul)。这种信仰的一种说法认为，灵魂在与神居住之时犯了罪，作为惩罚，灵魂被锁在一个有形的身体里，作为它的监狱。它延续着“生的轮回”，直到被赦免。 灵魂所渴望的，是在轮回转世中获得解放，回到和神一样神圣、纯洁和超脱的生活之中。希望将灵魂从其“监狱”（身体）中解放出来的宗教仪式，包括斋戒、吃特别的食物、戏剧化的仪式和各种禁忌。 灵魂寻求逃离污秽的、尘世的寓所，在死后升入天堂。这种奥菲士式的观点后来在历史上流行甚广，实际上已成为犹太教和基督教遗产的组成部分。 许多第一代古希腊哲学家青睐奥林匹斯山神宗教的相对理性，而一些极有影响的哲学家则信奉狄奥尼索斯-奥菲士宗教的神秘主义。毕达哥拉斯和柏拉图就是两位主要代表。 最初的哲学家 思维中的里程碑： 魔法、迷信和神秘主义，支配着早期历史上大多数人对自然界尝试性的解释。因此，以自然的解释取代超自然的解释，是人类思维中一个里程碑式的阶段。 宇宙发生论者 当自然的解释取代了超自然的解释，哲学便开始了。最初的哲学家寻求对宇宙（世界）的起源、构造及其过程的解释，因此被称为宇宙发生论者 宇宙有序假设 对古希腊宇宙发生论者来说，宇宙是有序的，对其沉思则是令人愉快的。宇宙有序的假设是非常重要的，因为至少在原则上讲，一个有序的宇宙，才是可以解释的宇宙。 第一位哲学家 泰勒士 生平 自然观 始基 批判传统 万物有灵论 米利都学派 生平 前625——前545 小亚细亚的米利都人。创始米利都学派（与爱非斯学派 ，均属于伊奥尼亚学派） 出身显贵，做过执政官，经过商 游历过古代埃及和古巴比论 自然观 宇宙万物由自然物质构成，受自然法则支配，并不反映神的怪念头 宇宙是可知的，并在人的理解范围之内 始基 泰勒士要寻求万物起源的一种物质或元素。希腊人把这种基本物质或元素称为始基（physis），把寻求始基的人称为物理学家。 “水是最好的” 水是始基 生命依赖于水 每个事物中都能找到水的某种形式 批判传统 以思辩的方式提出其思想，并约请他人批评 米利都学派 阿那克西曼德 从热水和土地的混合物中,产生了鱼类;,第一批人类的婴儿诞生于这些鱼腹