类学民族志原理.pptVIP

质性研究 引子：两种教育人类学 文化人类学（主为英美范式） 基于田野工作式调查，关注多样性问题，“文化”始终是讨论的核心，以 “文化传承”的过程为重点。 哲学人类学（主为德奥范式） 偏重哲学思辨，围绕“人之所以为人”的这个问题，关注人的存在、人的生活与目的论等，从而探寻“人的理想图像”。 引言：为何需要英美范式人类学？ 较完整地考察人类社会文化多样性和变迁，并进而把握其共通性； 认识世界 = ？？？ = 认识自我 + 认识他者 认识自我的妙策 = ？？？ 暂时忘掉自我，民族中心主义 我看人看我；通过他者反观自我 “民族志也许是解决教育中存在问题的最好的、唯一的方法 （威廉 维尔斯曼，１９９７） 人类学富于方法论价值。 田野工作及其民族志是人类学的核心内容，也是人类学基本的方法论价值所在，是真正人类学知识的来源 一、现代人类学的方法体系 1．收集数据：田野工作----人类学者亲自进入某一社区，生活一定时间，通过直接观察、访谈、住居体验等参与方式，获取第一手研究资料的过程。 2．撰述作品：民族志（ethnographY一）—-对某一具体文化的完整深度描述，以获得某一文化的“地方性知识”。 3．民族学（ETHNOLOGY）分析：跨文化比较--通过对不同文化民族志的比较研究，以对其相似性和差异性进行因果性的解释和分析，以获得基于不同文化的更普遍知识。 四、研究过程：经典的民族志田野工作的特点 （一）假设形成：现象学特征，即基于研究过程提出，重视被研究者眼中问题，克服研究者自己的预设 （二）数据来源：自然主义特征--田野本位 （三）内容：全貌性，尤其是民间性日常生活习行(即常识或称“文化知识”)；在此基础上聚焦中心问题。这就克服了化约主义的还原论和部分优先的原子主义等局限。 （四）研究单元：微观性，即选择特定村落、个案场景等微型社区，故可深度 （四）问题的分析： 其一，全貌整合性策略：内部各因素与相关的外部因素； 历时分析与共时分析； 其二，深描策略：包括显性文化与隐性文化；文化符号及其象征意义 其三，三角互证的策略：对同一问题的分析，运用不同方法或从不同渠道所收集的材料，进行相互映证. 其三，主位（emic）与客位（etic）兼顾 首先，站在被调查对象的角度，用力求运用本土眼光和当地人话语去解释该事物(主位)，重视被研究者话语。 然后，再用局外人--调查者所持的观点去解释主位话语，以及所看到的事物(客位)； 关注文化： Culture is what makes you a stranger when you are away from home 外显文化与内隐文化 四、民族志方法的使用场景 1．关注多为弱势群体，尤其关注边远社区：人类学客观上具有关注遥远社区和弱势群体的传统。即使今日人类学回到欧美本土，进入都市，也仍然重视多样性和非主流文化的研究。 2．对于过程性和敏感性问题的研究 五．进行民族志田野工作的有效策略 1）尽量获得当地各方的信任和接纳：官员、实践者（师生）、家长、社区人士 2）与关键信息者和守门人建立深厚、长久的情谊：报酬与礼物 3）不带先见地倾听和观察，及时机敏地进一步探求；坚持用田野日记，记录当时感受 4）运用三角互证策略，注意与相关多方的真诚交流，收集多种材料 5）建立和谐的研究队伍结构（兼顾族群身份、地缘成份、性别、年龄、职业与职位结构，注意女性和当地人的参与） 6）寻求当地翻译，并尽量学习当地语 7）设计进入田野的媒介人士、方式与季节，安排足够的田野工作时间 8）注意研究伦理：当地人权益；对当地影响 9）入乡随俗，应对“文化休克”与心理适应压力 10）充分的准备：调查工具与当地文化；物质与心理准备