浅析苏轼诗词的理趣.doc

浅析苏轼诗词中的理趣 王 超 绪 论 唐诗和宋诗是我国诗歌史上并峙的两大高峰，然而两者呈现出各自不同的特点。后世学者对两者之间的差异有过深刻的阐述，如缪钺在《诗词散论》中说：“唐诗以韵胜，故浑雅，而贵蕴藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深折透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。”[1]钱锺书在《谈艺录》中说：“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。”[2]这些着眼于美学风格的论述，揭示了唐诗和宋诗内在的本质差别。“相对于唐诗而言，宋诗中的情感内蕴经过理性的节制，比较温和，不如唐诗那样热烈和张扬，唐诗在情韵上做到了登峰造极，而宋诗的长处不在于情韵而在于理趣”[3]。理趣，即包涵在诗文艺术形象中的哲理，使人们在欣赏艺术美的同时感悟到人生的真谛。理趣是宋诗相对于唐诗的一个最为显著的特征。 在词史上，宋词占有无与伦比的巅峰地位，宋词和唐诗一样流派众多，名家辈出，且都取得了独特的艺术成就。到宋代中后期之后，经过苏轼和辛弃疾等人的努力，宋词慢慢摆脱了词为艳科和小道的传统偏见，题材范围几乎达到了与五七言诗同样广阔的程度，尤其是苏轼在自创的“以诗为词”的艺术手法的指导下，词和诗一样可以表现任何诗可以表现的内容和思想，宋词几乎和唐诗一样被社会所接受。理趣作为宋诗的一个显著特点，也被引进宋词中，使宋词可以更加地发扬光大。 苏轼是中国传统文化的优秀代表，是中国传统文学的集大成者，代表着封建文人的最高境界，其对诗词的贡献在中国文学史上独一无二，而“理趣”也是其诗词的显著特征之一。 苏轼把他对周围环境和人际关系的敏锐观察和深刻体验, 及对社会人生的见解外化在大量的诗词中, 本文试对苏轼部分富于理趣的诗词作些粗浅论述。 一、从人间情看苏轼诗词的理趣 苏轼的一生是丰富充盈的一生，其人生境界可以用“圆融”两字来形容，重情是一切优秀的文人共同的品质，苏轼就是一个极重感情的人，这一点在他的诗词中有着十分突出的表现，可以说是情成全了他诗词，也是情成全了他的“圆融”。作为一个文人，苏轼的情大都通过诗词表现出来，而苏轼在借诗词抒情之时却一直伴随着理趣，理趣成了苏轼通过诗词表达情感的一个重要特征。 （一）兄弟之情 如果说友情和爱情都可以失而复得，那么兄弟之情将是独一无二，谈及兄弟情，纵览一番古今文史，首先进入我视野的是大文学家苏轼兄弟。苏轼兄弟的手足情，与他们的文学成就一样，永远是悠悠历史中璀璨夺目的华章。而苏轼将这种并肩携手、患难与共的手足亲情，用他最擅长的诗词的形式表现出来，便形成了那一首首发自肺腑、贯注着充沛真情实感的关于兄弟亲情的诗词。苏轼和苏辙两人年龄相仿，从小一起读书，一起成长，兄弟之情尤为深厚。苏轼有诗说：“嗟予寡兄弟，四海一子由”[4]（子由，苏辙字），可见苏轼对他们兄弟之情的倍感珍惜。兄弟之情在苏轼的诗词中占据着十分重要的位置。《和子由泥池怀旧》即是一例： 人生到处知何似? 应似飞鸿踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。 老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。 往日崎岖还记否? 路长人困蹇驴嘶。 从诗的标题来看，这首诗一定和兄弟情有关，然而这首诗并未局限于只对兄弟情的描述与抒发，而是在兄弟情的基础上达到了超越，超越到了描述整个人生的高度。该诗用了“雪泥鸿爪”这个譬喻，雪泥鸿爪把人生比作一个悠悠的长途，所到之处，犹如鸿飞千里行程中暂时的歇脚。雪泥鸿爪之喻当然带有人生无常的虚无主义味道，但诗中被作者怀恋人生的感情冲淡了。 “人生到处知何似? 应似飞鸿踏雪泥”实为该诗中的名句，在一首诗的开头就发出这样的感叹实属少见，如果这样写了，后面的情感气势很难接下去，但苏轼做到了，并且运用的这样恰到好处，值得强调的是，苏轼的诗注重理趣，并非是呆板的论理，枯燥的说教。在这首诗中，自然现象上升为哲理，人生的感受也已转化为理性的反思。尤为难能可贵的是，诗中的哲理是通过生动、鲜明的艺术意象自然而然地表达出来，而不是经过逻辑推导或议论分析所得。这样的诗歌既优美动人，又饶有趣味，是名副其实的理趣诗。“雪泥鸿爪”一问世即流行为成语，说明苏轼的理趣诗受到读者的普遍喜爱。[3] “飞鸿踏雪泥”，“泥上留指爪”，“鸿飞那复计东西”，三个连续性意象所组成的意象系列，很生动地表达耐人寻绎的理趣。 王国维先生亦云:“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”[5]这里的“生气”与“高致”，便是苏诗理趣的体现。 关于苏轼表现兄弟情的佳作，我们不由得想到苏轼的一首词《水调歌头· 丙辰中秋》： 明月几时有，把酒间青天。不知天上宫阙, 今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇, 高处不胜寒。起舞弄清影, 何似在人间。 转朱阁, 低绮户, 照无眠，不应有恨, 此事长向别时圆，人