现代文学_教学课件_6.ppt

周作人的小品散文 上世纪20年代,周作人的散文曾风靡一时,并迅速 形成一大流派:言志派。六十年后，周氏“言志的 小品文”再次在读者中引起审美的认同和共鸣。 1917年起 北大文科教授 参与《新青年》《每周评论》工作 《人的文学》《平民文学》 1920年与茅盾等发起成立文研会 1924年与钱玄同等发起成立“语丝社” 女师大风潮、三一八惨案中支持学生爱国行动 1927年后对李大钊遗属进行了长期照顾 第四阶段：附逆时期 留平四教授之一。 1938年 出席“更生中国文化建设座谈会” 1939年 出任伪北大文学院院长，“东亚文化协会” 理事1941年 出任伪华北政务委员会委员兼教育总署督办 (1)纯用散句短句 (2)少用助词 (3)日常生活化的比喻 3、中外杂陈 征引广博 1、明末公安派的“言志小品” 袁宗道 、袁宏道、袁中道 2、英国的随笔（Essay）、小品 3、日本的俳句 “隐遁思想与洒脱趣味” 日本现代散文作家夏目漱石的“低徊趣味” 鲁迅与周作人 不易重复的两种文化人标本 清瘦、孤介——微胖、清高 进取、动态——隐退、静态 讽刺、批评——参禅、谈茶 抑郁、严峻、肃杀、风趣 ——平和、散淡、 中庸、沉稳、文雅 以斗士风采入世，呐喊，彷徨，战斗，反对绝望 ——以学人姿态隐世，自娱自乐，与世无争，信守中庸之道 注重精神独立 ——喜爱随和折中 站着呐喊——躺着喝茶； 以文字立人——以文字娱人 一针见血，文章中折射着灵魂的焦灼 ——古雅遒劲，文章中散发着线装书的气息 殉道者——悟道者 中国的随笔式自由文体的形成过程更加漫长。从现有材料看，三千年以前 写于商代的《尚书·盘庚》等篇章就已是最初的散文。以后春秋战国的诸子 百家，汉初司马迁的“史家之绝唱”，魏晋时期的清峻文章，一直到唐宋八大 家的传世杰作，都是上乘的散文。然而似乎都摆着架子，拘着套式，纵然到 了宋代，出现了苏东坡等人的随意小品，却总不能成气候。经历两千余年的 曲曲折折，到了17世纪上半叶，才在晚明人文主义思潮催促下，涌现出公安、竟陵派小品，成为文坛主流。晚明小品作家们，主张“独抒性灵，不拘格套”，冲溃了模拟古人的陈腐樊篱，吹来一股清新之气。试与19世纪出现在英国的浪漫派随笔作一番比较，就会发现中国晚明小品与英国浪漫派随笔这两种不同国度、不同时代、毫无关联的文学现象之间，在文体运动内在机制中竟有着惊人的相似之处：都是在人的觉醒、自我意识复苏的思想运作中实现了文体的舒展解放、自由随意。??? 也正由于这个原因，当经历了清代的严厉镇压与残酷统治，文人思想僵化凝固时，重在抒写个性、表现自我的随笔式自由文体也就随即灭绝了。直到20世纪初叶五四文学革命爆发，思想解放的洪流冲决了古文的禁锢，实现了白话文的语言体式变革与人的自我意识的复苏、觉醒，这种随笔式自由文体才应运重生。 ? “菊与刀” 一本讲述日本人性格和日本文化最著名的代表作。 著名女人类学家本尼迪克特著。由于承载着一个 可能改变一个国家上亿人命运和整个世界格局的 重大历史使命，此书的诞生便具有举足轻重的意义和价值。 夏目漱石 ——周作人的小品散文是以作者自己的个性为根本， 对中西散文美质的融合。较之明人小品，加入了现代 人的自我意识；较之西方随笔，它调和了东方式的抒 情气氛；在日本散文的“苦味”里，又融合了中国味的 闲适。用自己的个性与才华将西方随笔的谈论风格， 中国散文的抒情韵味，乃至日本俳句的笔墨情趣融合 一起，形成一种“富有艺术意味的闲谈”。 比 较 * * * * * * “小品文之王” 一、周作人（1885—1967）的生平经历 第一阶段 求学阶段 三味书屋 江南水师学堂 1904—1905年 翻译创作小说，接触 佛学著作 1906年 赴日本学习建筑 1909年 与羽太信子结婚 1911年秋 回国 返故乡绍兴 第二阶段 “叛徒阶段”（文学革命时期） 《谈虎集》 1928年发表《闭户读书论》 第三阶段 隐逸时期 （一）  前世出家今在