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童年的王国 第六册 Die Kunst des Erziehens aus dem Erfassen der Menschenwesenheit 第一到第七讲座 作者：Rudolf Steiner翻译：潘定凯GA311 第一讲 在知道你们要在英国依照人类智能学的理念创办一所学校的消息后，我感到非常的满足，这也许是教育史上真正重要的一件大事。这样的话听起来似乎有欠谦虚，但是，依人类智能学教育艺术之理念来办教育确实是一件非常特别的事情，我更高兴的是，许多教师们在内心深处了解到以人类智能学教育法的特质而决定要组织一个教师协会。我们并不是因为改革的狂热才说要赋予教育一个新生命；这背后的力量乃是我们整体的感觉并体会到人类在文化的进化上已经走到了必要改革的阶段。 谈到教育，我们当然完全了解在十九世纪有许多杰出人士在改良教育上做了非常大的努力，这在过去数十年尤其明显。然而，这些动机良好、试验方法完备的教育改良都缺乏一项人类真正的知识，因为这些教育改良之理念都是在物质文明充斥了我们的生活与生命的时期下产生，而且这种情形可以说自十五世纪就开始了。所以当人们要表达他们对教育改革的理念时，他们可以说是企图以沙筑城，根本不可能稳固；教育的法规都是以「生命应该如何」这类情绪性、评判性的理念来订立。在这种时代，当然不可能去了解人类的整体性而问道：「在人类由前世投生到今生时，我们如何能够将他那上天所赐本来具足的自性导向光明？」这种问题就是那种可以问得很抽象，但是唯有真正了解人类身心灵的真象才能实际回答的问题。 今天我们对人类的了解有以下的现象。 人类对身体知识的研究高度发展。经由生物学、生理学，解剖学，我们对人类肉体的知识已非常的先进，但如果谈到对人类灵魂(soul)的知识，则是完全一片未开的僵局，每一次与灵魂有关的事件都只有一个名词，完全不知真象。就连思考、感觉、意愿这些事件，今日的心理学也是完全不知其所以然。我们只是使用这些名词，「思考、感觉、意愿」，却完全不知道这些事件的发生与灵魂的关系何在，今日所谓的心理学家对思考、感觉、意愿可以说是完全一知半解。 这种情形就好象一位生理学家完全分不出来一个儿童的肝脏与一个老年人的肝脏有何不同。我们在肉体研究的科学上很先进；今日的生理学家绝对不会分不出一位幼童的肺与老翁的肺，或是幼童的发与老翁的发。但是，思考、感觉与意愿这些事件却完全只是名词，没有人可以实际的说出它们究竟实际是怎么一回事。举例而言，没有人知道，对灵魂而言，意愿是新生的、年轻的，而思考则是古久的、老成的；事实上，在灵魂内，思考是老化的意愿，意愿是年轻的思考。所以，灵魂之内的每一样东西都是有老有少地在人类的灵体内同时存在着。就连一位幼童的灵魂内都有着老成的思考与年轻的意愿同时共存着。这是实实在在的真象。 但是在今日，没有人能够以说明肉体的真象，一样的将这些真象说明，所以，身为儿童的教师便处于完全无助的局面。想想，这个情形就像你是一位医生，但是你完全分不出儿童与老人有何不同！你当然会觉得非常无助。但因为今日没有所谓灵魂的科学，教师们完全无法像今日的医生谈人类肉体一样地谈论人类的灵魂。至于当我们谈到灵性(spirit)时就更别提了！没有人能说出它是怎么一回事，连描述它的名词都找不到，仅仅剩下「灵性」这一个字，没有描述它的名词，等于没有用。 因此，今日我们不敢说我们对人类有何了解。我们自然会觉得这样的教育是不行的，必须要改进。没错，但是如果你完全不了解人类，你要如何去改进呢？所以，这些长久以来有最佳动机的教育改革理念都是在缺乏对人类了解的知识下完成的。 甚至在我们自己的圈子内也有同样的情形发生，今日，唯有人类智能学可以让我们去了解人类。我这样讲并不是因为狂热的派别之心，而是若要了解人类必须经由人类智能学方能达到。我们都知道，教师的工作必定要以对人类的了解为基础，所以教师们自己一定要有这样的知识，应该很自然的由人类智能学中求得，所以，如果有人问我们「新式的教育应该以什么为基础？」我们要回答说：「一定要以人类智能学为基础。」但是，有多少人，就连在我们自己圈内的人都尽量地否认人类智能学，做教学时也不让人知道其教法乃是以人类智能学为根基。 这就好象古日耳曼的谚语——「给我洗个澡，但别把我弄湿了」。许多教学项目都是以这样的心态推展，这样是不行的，你们一定要心口合一的讲出事实。所以，如果有人问你如何能成为一位好老师，你一定要回答说：「以人类智能学为你的根基。」你一定不能否认人类智能学，因为唯有此路你才能真正的了解人类。 在今日的文化下，可以说完全缺乏有关人类真象的知识，不论对生命、对世界，对人类都是许多理论，完全没有真知灼见。若了知真象才能真正活出「实际」的生活，但在今日，完全没有这种「实际」的生活。你们知道谁是今日最不实际的人吗？不是科学家，虽