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第四讲 公司治理概论 观潮台 创业 洪秀全，1814年1月11日生，广东花县人。从16岁开始即赴广州参加科举考试，屡试不第，激起了他的反抗思想。1843年第四次应试失败后，他愤然退出科考，走上了反抗之路。他受到《劝世良言》的启发，编出一套教义并创立了“拜上帝会”。 先后撰写了《原道救世歌》、《原道醒世训》和《原道觉世训》。随后，冯云山在紫荆山区的广大贫苦农民和烧炭工人中，宣传反清思想，开展“拜上帝会”的组织工作。1849年，拜上帝会众已达万余人，并且发展了萧朝贵、杨秀清、石达开等骨干。洪秀全构建了上帝家庭，把上帝“夫妇”奉为父母，耶稣为长子，洪、冯、杨、韦、石分别为第二至六子，萧朝贵为上帝女婿。 1850年前后，拜上帝会与地主团练的冲突日趋尖锐，太平天国农民起义就是在这样的形势下酝酿和发动的。1851年1月11日，洪秀全在广西桂平县金田村率众起义，建国号“太平天国”，3月，太平军转战到武宣东乡，洪秀全正式称“天王”。 观潮台 建制 1851年9月25日，太平军攻克广西永安州（今蒙山县），在此停驻了6个多月，设官封王，相继建立了各种制度 。12月17日（清咸丰元年十月二十五日），洪秀全发布《永安封王诏》：封杨秀清为东王，肖朝贵为西王，冯云山为南王，韦昌辉为北王，石达开为翼王，东王以下各王均受其节制。又封秦日纲为天官丞相，胡以晃为春官丞相，其余有功将士均晋升官职。 1852年又颁布了“天历”，刻印了许多书籍，强调了军队的组织纪律，加强了对起义者教育。“永安建制”初步奠定了太平天国建国的规模。 在进军南京战斗中，南王冯云山和西王肖朝贵相继战死。 观潮台 定都 1853年3月19日，太平军攻克南京，改名天京，定为都城。太平天国定都天京后，为了巩固和发展胜利成果，进行了北伐和西征。1853年5月，林凤祥、李开芳率军进兵北京。北伐军出江苏，过安徽，进河南，渡黄河，入山西，直捣直隶，逼近天津，由于孤军远征，终于失败。洪秀全为了控制长江中游，确保天京安全，又派兵西征。1853年5月，赖汉英、胡以晃、曾天养率军溯长江西上，攻占了安徽、江西、湖南、湖北的广大地区。在湖南境内，多次打败曾国藩组织的以地主团练为骨干的湘军。1856年上半年，太平军又在天京外围展开了激烈的破围战，先后击破了江北大营和江南大营，在军事上达到全盛。 1853年冬，制定并颁布了《天朝田亩制度》，提出了“凡天下田，天下人同耕”的原则，试图建立一个“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。 观潮台 偶像的黄昏 洪秀全： “天下万国朕无二”， “深居简出，从无出令之事。”。 麦华陀、鲍林于1854年7月14日向包令的汇报中说，“象太平王这样一个人是否存在，是有重大疑问的事，因为在我们同将军们等等的所有往来的书信里，只是把东王的意愿，他的权势、威严和影响突出地显示在我们面前，而对他那驰名的首脑，仅顺便提了提，显然，东王在他们的政体和宗教体系中是原动力。” 天王府四周“几及十里”，建筑宏伟，“雕琢工丽，饰以黄金，绘以五彩，庭柱用朱漆雕龙，鸱吻用鎏金，门窗用绸缎裱糊，墙壁用泥金彩画，取大理石铺地”。英文《华北先驱报》654号（1863年2月2日出版）中有一篇《天王惩戒娘娘记》，“1851年，当天王由广州来（广西）时，中途偷盗一个不幸的女子，而此女子则于此时欲私逃回家。天王曾虐待她，而却畏惧受人指摘，乃托言天父传旨以惩罚之……天王众妻全体均被传到，十五位娘娘，一一出现。” 观潮台 太虚幻境 杨秀清： “东王为天国左辅正军师，总理天国军务”； “那时权柄皆在东王一人手上，不得不封，逼天王亲到东王府封其万岁。” ； “威风张扬，不知自忌”， ； “凡东王驾出，如各官兵士回避不及，当跪于道旁。如敢对面行走者斩首不留。” ——《李秀成自述》 杨秀清部署的门联上书写：“参拜天父永为我父，护卫东王早作人王”。 观潮台 变局 1856年7月，杨秀清与洪秀全反目，“那时权柄皆在东王一人手上，不得不封，逼天王亲到东王府封其万岁。”（《李秀成自述》），洪秀全一面答应，一面密令韦昌辉、秦日钢、石达开等人回京。韦昌辉回京杀了杨秀清及其一家老小，又搜杀其部属2万多人；石达开回京排解，韦昌辉又欲杀石达开，石达开逃出天京，回到安徽军中，韦昌辉就杀了石达开全家；“后翼王得悉此事，吊城由小南门而出，走上安省，计议报仇。”（《李秀成自述》）