人教版高中语文选修“中国文化经典研读”第六单元 相关读物《原君》优质课件（35张）.ppt

原 君 黄 宗 羲 尧 舜 纣王 秦始皇 朱元璋 崇祯帝 溥仪 你心目中的帝王是个什么样子？ 明朝灭亡，另一个号称“中央帝国”的王朝——满清走向了它的“辉煌”。这个时期，帝制正盛，风雨如磐，谁要是对“天子”有一点点“不敬”，那就是“大逆不道”。而就是有这样一个人，在这腥风血雨、黑色恐怖的岁月，竟大胆地喊出“为天下之大害者，君而已矣”的口号，鼓舞人民把人君打翻在地，掷其皇冠，摧其御座，这是何等的勇气，何等的气魄!要知道，这可是轻则系身囹圄，重则身首异处、惨遭灭门的“罪行”啊! 喊出这个口号的人， 就是黄宗羲。 ?黄宗羲（1601—1695）字太冲，号南雷，又号梨洲。浙江余姚人。明末清初思想家、史学家、文学家。出自官僚家庭，其父黄尊素因弹劾权奸魏忠贤而遭害，及长，遂承父志，参加并领导“复社”，坚持同魏忠贤余党进行斗争。清兵南下，曾组织“世忠营”进行抵抗。与孙奇逢、李骻并称三大儒。 明亡以后，多次拒绝清廷征召，于隐居中专事著述讲学。所持政治思想主张，具有鲜明的民主色彩，曾大胆指出：“为天下之大害者，君而已矣”，并倡以“天下之法”代替“一家之法”，对清末改良主义维新派和资产阶级革命派以一定影响。 在文学方面，面对当时激烈的民族矛盾，极力主张反映历史现实，抒写真情实感，反对明代“七子”的模拟之风。所作诗文，多表现高尚节操之作。除《明夷待访录》单刊成集外，有《宋元学案》《明儒学案》《南雷文案》等。今人又编有《黄梨洲文集》。 思想与作品 反对君主以一人私天下，作出“为天下之大害者，君而已矣”的大胆结论，认为“天子之所是未必是，天子之所非未必非”，“天下之治乱不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”（《明夷待访录·原臣》）。 主张改革土地、赋税制度，反对传统的重农轻工商观点，强调工商皆为本。其政治历史观，在当时具有进步意义。 文学方面，强调诗文必须反映现实，表达真情实感。 史学成就尤大，撰有中国第一部学术史《明儒学案》，开浙东史学研究之风气。 还有《明夷待访录》、《南雷文案》等著作。 朗读课文： （1）音、形、义 好逸恶劳：贪图安逸．厌恶劳动。 仲：排行第二。 逐利：追逐名利。 经营：筹划办理。 博：取得。 惨然：惨痛的样子。 屠毒：杀害；毒害。 敲剥：敲诈剥削。 花息：利息。 向使：假如。 寇雠(chóu)：强盗，仇敌。雠，同“仇’’。 独夫：指因暴虐无道而众叛亲离的统治者。 规规焉：狭隘死板的样子。 无稽：无从查考；没有根据。 窥(kuī)伺：暗中观望，等待时机。 （2）通假字 视之如寇雠雠，同“仇”。 2、整体把握 《原君》指出君主的职责在于为天下人兴利、释害。君主与天下的关系应该是“天下为主，君为客”。然而后世之君却颠倒了他与天下的关系，视天下为自己的私产，把天下之利归于己，把天下之害归于老百姓，由此而成为“天下之大害者，君而已矣”。这明确表达了废除君主专制的思想。 同时．他还指出“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，进而对君与民孰为天下之主的问题提出思考，并明确主张天下是人民的天下，君不过是为人民谋利益的公仆。 3、疏通课文 第一段： 人各自私也，人各自利也 天下有公利而莫或兴之 夫以千万倍之勤劳 亦犹夫人之情也 古今异义 没有什么人 发语词 如同 所有人（古今异义） 自有人类的那一天，人们就各人只管自己的私事，只谋自己的利益。世上有公共的利益却没有人去兴办；有公共的祸害却没有人去革除。有这样一个人出来，不把个人的私利看作利益，而是使天下人都得到利益；不把个人的害处看作害处，而是使天下人都免除害处。这个人的辛勤劳作，必相当于一般天下人的千万倍。付出千万倍的辛劳，却又得不得利益，就天下人的本性来说，必然不愿意处在那个地位。所以，在古代，人的君主这个位置，考虑了而不愿意就位的，有许由、务光这些人；就位而又离去的，有尧、舜这些人；当初不愿就位，而终于无法离去的，有禹这个人。难道古人有什么特异之处吗？好逸恶劳，也和普通人的本性一样啊。? ???第1段 问题：文中的“自私”、“自利”与现在所说的“自私”、“自利”意思一样吗?从历史唯物主义观点出发，你怎样认识古之人君不愿为君? 第二段： 后之为人君者不然 某业所就，孰与仲多 凡君之所毕世而经营者，为天下也 凡天下之无地而得安宁者，为君也 曾不惨然 然则为天下之大害者 这样 与……比怎么样 是 因为 乃、竟 这样……那么 后世做人君的却不是这样。他们以为分派天下利害的权力都出于我自己，我把天下的利益都归于自己，把天下的害处都归于他人，也没有什么不可心以的。（他们）使天下人不敢自私，不敢自利，而把我的私利作为天下的公利；开始还感到惭愧，时间一久就心安理得了，把天下看作自己再大不过的产业，传给子孙，享受无穷。汉高祖所说的“我所成就的家业