儒学兴起36823 .pptVIP

第二课儒学的兴起 课标要求 知道汉代儒家成为正统思想的史实 秦始皇三十四年（公元前213年），一位朝廷的高官淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”（读书人）以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，称赞过去的而议论现在政策的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。这种措施引起许多读书人的不满。 第二年，许多方士（修炼功法炼丹的人）、儒生攻击秦始皇。秦始皇派人调查，将四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。历史上称这些事情为“焚书坑儒”。 汉初的治国政策 休养生息 “马上得天下，不能马上治天下” 陆贾作《新语》十二篇，指出秦亡是因为暴政和酷刑，建议实行“宽和”、“中和”、“无为而治”的政策，具体讲就是“与民休息”，轻徭薄赋，减轻刑法，缓和阶级矛盾，恢复发展生产。他的建议被刘邦采纳并付诸实践。 黄老之学 为什么以后被新儒学所取代？ 1、随着经济的发展、国力的增强，黄老之学已经不能适应政治经济形势发展的需要。 2、儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出一套为中央集权服务的新的理论体系。 1、儒学取代黄老之学成为统治思想是在什么时期？2、是通过哪些人实现的？ 汉武帝时期 董仲舒的新儒学思想 阴阳五行学说 阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相克两大定律。 相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 可用以说明宇宙万物的起源和变化。 课堂总结 汉代讲学图 秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不同的原因分别是什么？对儒学的发展各产生了什么影响？这两种政策又有何相同之处？ * * 春秋时期，应运而生 →战国时期，不断发展 →秦，遭到打击 →汉初，逐渐复苏 →汉武帝时期，成为正统 儒家思想经历： 一、焚书坑儒的批判 课堂探究 和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样的变化?为什么会有这样的变化? （1）变化：战国时期:百家争鸣，思想解放；秦朝时期死气沉沉。 （2）原因 战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。 秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想也走向专制。 课堂探究2 为什么儒学在秦时受到严厉打击？ 儒学以古非今，抨击时政，不利于秦的统治 课堂探究3 为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？ 秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对社会国家直接有益。 课堂探究4 如何评价秦王朝的“焚书坑儒”的举措？ （1）积极作用： “焚书坑儒”有当时特定的历史背景；有利于巩固刚刚建立的政权。 （2）消极影响（占主导地位）： “焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。 二、罢黜百家，独尊儒术 ㈠原因 1.政治上:政治稳定,但臣下与君主,中央与地方的矛盾尖锐。 ⑴.汉初丞相权力很大,威胁皇权。 ⑵.地方郡守权力很大,不利于中央集权。 ⑶.王国问题威胁中央。 2.经济上:经济发展,国家富强。 3.思想上： 黄老之学不能适应强化中央集权的需要 儒学自身的发展 ——董仲舒的新儒学思想，顺应了统治者的需求 二、罢黜百家，独尊儒术 ㈠原因 内容 治身（养生） 治国 基础： 道家理论等 主张： 无为而无不为 作用： 使西汉社会迅 速恢复了元气 老子 一君一臣：汉武帝和董仲舒 董仲舒生平 董仲舒（前179—前104年） 广川（今河北景县）人，西汉 哲学家和政治家。曾任博士、 江都相及胶西王相。汉武帝朝 举贤良文学之士，进“天人三 策”，建议“诸不在六艺（礼、 乐、射、御、书、数）之科、 孔子之术者，皆绝其道，勿使 并进。”为武帝所采纳，形成 董仲舒 “罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千 余年间封建统治者所沿袭。 二、罢黜百家，独尊儒术 ㈡ 措施 1.思想方面： “春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。” ——《汉书·董仲舒传》 “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。” ——《汉书·董仲舒传》 “唯天子受命于天,天下受命于天子” ——《为人者天》 二、罢黜百家，独尊儒术 ㈡ 措施 1.思想方面： （1）.天人感应，君权神授 （加强君权的需要） （2）.大一统的思想 （加强中央集权的需要） 二、罢黜百家，独尊儒术 ㈡ 措施 1.思想方面： （1）.天人感应，