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第四章 道德本质、结构与功能道德的本质，是回答道德区别于其他事物的根本性质，回答道德到底是什么的问题。道德的结构，是在道德本质的基础上，以“近乎系统的方式”(恩格斯语)进一步回答了道德是什么的问题，进一步研究道德的内部各构成要素，及其按某种关系结连而成的相对稳定的整合形式。道德的功能，则是回答了道德何以要存在，或道德何以必要，即回答了道德存在的价值问题。道德是什么的问题（本质、结构）与道德何以必要（功能）的问题密切相关。马克思主义以唯物史观为指导，对上述两个方面的问题作出了科学回答。第一节 道德的本质道德的本质是道德之成其为道德、并与其他事物和现象相区分开来的道德自身的内在规定性（根本性质），是道德基本要素的内在联系和道德内部所包含的一系列必然性、规律性的总和。 伦理思想史上不同伦理学流派在理解道德本质时，观点分歧殊异。尽管有些伦理学流派并未自觉地来系统阐述自己的道德本质理论，但在实际的伦理思想中，它们总会以这样或那样的方式，自觉不自觉地将道德本质的观点表述出来。例如，唯心主义伦理学流派或者从人的主观意识(主观唯心主义)，或者从先验的世界理性、世界精神(客观唯心主义)等方面来注解道德的本质。旧唯物主义则从道德之外寻找道德的客观本质。有的从人的感性需要、生理本能、自然属性解释道德的本质，有的则把道德与物质生活水平直接相联系，然而却不能认识到经济发展的历史演化和道德本质的相应变化，（容易机械决定论）以及结合人的主观方面和能动方面（无视道德的主体性）去说明道德本质。马克思主义伦理学对道德本质问题的揭示，是建立在其哲学世界观及哲学历史观基础之上的，正是辩证唯物主义和历史唯物主义对世界及社会历史总规律的科学揭示，才使道德本质的科学揭示成为可能。 按照历史唯物主义的理论，道德与人的物质生活紧密联系，但并不是直接受物质生活水平制约。道德是受社会的经济关系决定的一种特殊的意识形态；与其他意识形态相比，它是一种特殊的调节规范体系；与科学、艺术相比，它是一种把握世界的特殊方式，即实践精神的方式。一、道德是一种特殊的社会意识（道德的一般本质）道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由社会经济基础决定的，是社会经济关系的反映。即从道德的一般本质来看，其属于上层建筑和意识形态的范畴，是由一定的社会经济关系所决定的，并随着社会经济关系的变化而不断变化。（一）社会经济结构的性质直接决定各种道德体系的性质从归根到底的意义上说，道德意识和道德规范是一定的经济关系在人们思想中的反映，是一定的经济关系对人们的道德行为的要求。因此，有什么样的经济结构、经济关系，就会有什么样的道德观念和道德要求。在人类历史上，与不同的经济结构相适应，产生了不同的道德原则与不同的道德规范。因此，便出现了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会的不同的道德体系。（二）经济关系的变化迟早要引起道德的变化道德作为上层建筑的一部分，是适应经济基础的要求而产生的，它的使命是为其赖以产生和存在的经济基础服务。当旧的经济关系被新的经济关系取代之后，新的经济关系则要求人们的道德观念发生变化，要求用新的道德观念代替旧的道德观念，以有利于新的经济关系的巩固与发展。同时，新的经济关系也必然要反映到人们的思想中，这就为新的道德观念的产生提供了一个物质关系的基础。旧的经济关系被新的经济关系取代之后，旧的道德观念就失去了赖以存在的基础。同时，旧的道德观念由于不能适应新的经济关系的要求，所以总是要受到新的道德观念的批判。在这种情况下，旧道德就日趋衰亡。在人类历史上每一次新的经济关系对旧的、过时的经济关系的代替，也会引起新的道德对过时的道德的代替。即使在同一个社会里，经济生活中某些重大的变化，也会引起道德观念的相应变化。（三）道德的阶级性和人类性（普遍性）道德作为一种社会意识，在阶级社会里总是反映一定阶级的利益，因而不可避免地具有阶级性。在阶级社会中，人们在同一经济结构中的不同地位和不同利益，决定着各种道德体系的阶级属性、社会地位和彼此间的矛盾斗争。但是，这些不同的阶级共同生活在同一社会经济结构中，处于同一历史阶段中，具有共同的历史背景，必然存在一些共同利益和共同之处。即使不同历史阶段的人们，也会面临一些人类社会生活中都会出现的问题，因此，在各自的道德中总会或多或少地反映人类的普遍性。（四）道德的相对独立性道德的相对独立性是指在社会经济关系决定道德的前提下，道德是一种相对独立性的存在。这种相对独立性是相对的、暂时的、有条件的，在“归根结底”的意义上受社会经济关系制约。即应该从“能动的唯物主义”方面，从有道德主体的主体意识参与的主体道德实践活动方面来理解道德的相对独立性，理解道德一旦从利益关系中生长起来之后，就不是一味消极被动的，而是一定要表现出自己的主动性或能动性的。道德相对独立性的表现：道德的