第一、二讲宋代文学概要欧阳文学.pptVIP

第五编 宋代文学 第一讲 宋代文学概说 宋初文学 “华夏民族之文化,历数千年之演进,造极于赵宋之世。”（陈寅恪《金明馆丛稿二编》） 王国维：“宋代学术方面最多进步,亦最著”。 一、概说：宋代文学的定位 宋代文学在中国文学发展史上属于中古期第二段，基本上是沿着中唐以来的方向发展起来的： 诗（反映现实，通俗化倾向——宋调） 古文 词 通俗文学 宋代文化在整体上呈现出一个令人遗憾的大问题，就是所谓“周程、欧苏之裂”[ 刘埙《隐居通义》卷二，文渊阁四库全书本。] （一）高度繁荣的文化及其对诗文的影响 基本国策：崇文抑武—士大夫的社会责任感和参政热情空前高涨：“开口揽时事，议论争煌煌”—忧患、爱国 理学思想（士大夫阶层主体意识的理论表现，即其安身立命之道）：政治、学术上的使命感—“文以载道”：这种价值观把文学的社会政治功能置于审美功能之上。—宋代诗文的说教意味：以议论为诗 宋代重视文教：—宋代士人的总体学术水平空前提高，宋诗的学术化：以学问为诗。 印刷业：宋代“四大书”：《太平御览》一千卷，《太平广记》五百卷，《文苑英华》一千卷，《册府元龟》一千卷。 私学：宋代四大书院：白鹿洞书院（江西庐山），岳麓书院，应天府书院，石鼓书院 司马光撰《涑水纪闻》卷一： 太祖尝弹雀于后园，有群臣称有急事，请见太祖，亟见之，其所奏乃常事耳。上怒，诘其故。对曰：“臣以为尚急于弹雀。”上愈怒，举柱斧柄撞其口，堕两齿，其人徐俯拾齿，置怀中。上骂曰：“汝怀齿欲讼我耶？”对曰：“臣不能讼陛下，自当有史官书之。”上悦，赐金帛慰劳之。 （二）宋代文化对文学的影响 1 责任感导致宋代诗文反映社会、干预政治成为主题，使之具有鲜明的时代气息和刚健的骨力，但也严肃有馀，灵动不足； 2 学问广博导致喜爱议论，适度的议论则为诗歌开辟了新的材范题围和美学境界——重意的重要因素之一。 村行 王禹偁 马穿山径菊初黄， 信马悠悠野兴长。 万壑有声含晚簌， 数峰无语立斜阳。 棠梨叶落胭脂色， 荞麦花开白雪香。 何事吟馀忽惆怅， 村桥原树似吾乡。 题酒瓮呈梦得白居易 若无清酒两三瓮， 争向白须千万茎？麴糵销愁真得力， 光阴催老苦无情。凌烟阁上功无分， 伏火炉中药未成。 更拟共君何处去， 且来同作醉先生。 “数峰无语立斜阳” 钱钟书《宋诗选注》：“按逻辑说来，‘反’包含先有‘正’，否定命题总预先假设着肯定命题。诗人常常运用这个道理。山峰本来是不能语而‘无语’的，王禹偁说它们‘无语’或如龚自珍《己亥杂诗》说：‘送我摇鞭竟东去，此山不语看中原’，并不违反事实；但是同时也仿佛表示它们原先能语、有语、欲语而此刻忽然‘无语’。这样，‘数峰无语’、‘此山不语’才不是一句不消说得的废话。……改用正面的说法，例如‘数峰毕静’，就削减了意味，除非那种正面字眼强烈暗示山峰也有生命或心灵，像李商隐《楚宫》：‘暮雨自归山悄悄’。” 王禹偁的意义 王禹偁是北宋初期诗文革新的先驱 其诗歌能从宋初的白体诗中解放出来而发展其讽谕的传统,并提倡学习杜甫,开宋学杜先河（盛赞“子美集开诗世界”）; 在散文改革上能发展韩愈的“文以贯道”与“文从字顺”的理论,提出“文以传道明心” (《答张扶书》)的新见解,从理论和实践上为宋初诗文革新提供范例。 苏轼（王元之画像赞序》：“以雄文直道独立当世”。 　宋刘攽《中山詩話》：“祥符、天禧中，杨大年（亿）、钱文僖（惟演）、晏元献（殊）、刘子仪（筠）以文章立朝，為詩皆宗尚李义山，號‘西崑體’，後進多竊义山語句。賜宴，優人有為义山者，衣服敗敝，告人曰：‘我為諸館職撏撦至此。’聞者欢笑。” 李白、韩愈之诗不易学，宋诗人中敢学李、韩者唯欧、苏、陆数人而已。欧对诗坛的影响，不在其诗，而在其诗论，其对宋诗的培育。 欧、梅诗歌革新的意义： 欧、梅以复兴“风雅”为名，进行变革诗风的努力，使诗歌从宫庭娱乐转向社会民生，从书卷典故转向生活感受。诗歌的审美倾向从唐诗的雅俗共赏宋诗的文人意趣，或者说从表现人类共性转向表现文人个性，从内容到手法更崇尚创新。 一、文道并重:侧重于继承韩愈的文学传统，提高了文学的地位。 “六经之所载，皆人事之切于世者。”（《答李诩第二书》） “道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光。” 二、风格： 取法韩文文从字顺的一面，弃其奇险深奥倾向：排抑“太学体”： 北宋嘉祐二年(1057)，欧阳修权知贡举，“时举者务为险怪之语，号‘太学体’，公一切黜去，取其平淡造理者，即预奏名”[ 韩琦《故观文殿学士太子少师致仕赠太子太师欧阳公墓志铭》，《安阳集》卷五十，文渊阁四库全书本。]。此年登第者中有程颢、张载、苏轼、苏辙、曾巩、曾布、王韶、梁焘、吕惠卿、章惇 沈括《梦溪笔谈》卷九“人事一