关于诸窑之冠的柴窑瓷器.docVIP

关于诸窑之冠有一种瓷器身世迷离，但文献中只有“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬”的记录。 这便是柴窑，一个困扰中国陶瓷史的千古之谜。 《事物绀珠》曾这样盛赞柴窑“诸窑之冠，五大官窑之首。世称柴、汝、官、哥、定”。由于连年战乱，柴窑器物传世稀少，世有“片柴值千金”之说，加之世人对柴瓷不认识，认度不高，到宋代演变成了汝、钧官、哥、定。据考证，五代时期，周世宗柴荣把河北保定一带的易定节度使管辖下的队，作为自己的嫡系部队，以“易定”为后周部队的番号，涵义有两层：一是容易平定天下之意；二是以周文王的周易为治国之道。柴荣皇帝为了纪念“易定”军，下令把“易定”字样刻到了柴窑的瓷器上，示意他博大的胸怀和帝王的霸气。这就是柴窑瓷器上“易定”款的由来。“因为当时瓷器刚从民间走向宫廷，所以并不注重『品牌』，官柴的落款除了『易定』外，还有一字、官字、御字等落款。”柴瓷诸窑之冠柴瓷柴瓷世人不认识，认度不高“柴荣年轻时是大瓷商，以经营瓷器、茶叶为生，柴家的财势可上追到唐初，因柴荣家族势力庞大，加之瓷器作为当时民间主要生活器物，柴家有瓷窑是肯定的。”称，种种迹象表明，柴窑址就在河南新密市牛店镇的柴窑村。柴瓷柴窑借鉴前朝方法，采用胚模合成法，它使器物比前朝的手拉胚要薄三分之二。“唐三彩在制胚时使用的是陶范压胚法，柴瓷借鉴了这一工艺，采用胚模合成法这一方法的使用让器物造型规整、大方、精致、美观。所以柴窑瓷器的器物上都有明显的对接线。”称，这便有了世人形容柴窑瓷器“薄如纸”的原因。柴瓷在原料加工十分究，瓷土经过很好的粉碎和淘洗，胚泥在成形前经过揉练，所以瓷胎细腻，胎体白而坚硬，轻重适度，胎壁较薄。 在施釉方面，柴瓷行的是刷釉法而非蘸釉，所谓刷釉就是器物成型后，将釉刷上去，而非将器物放入调好的釉中，然后取去。正因为此，柴瓷釉色薄、刻花清晰可见、立体感强。柴窑瓷器颜色丰富，在唐三彩配色的基础上发扬光大，把各种色料在瓷器上用，有天青、天蓝、豆绿、黑色、红色、祭兰等色。青瓷加铜元素的历史是从柴窑开始，而非瓷器史所说的从宋代开始的历史。：“柴荣皇帝是创烧瓷器的先驱者，他运用新密得天独厚的地理条件优势，釉里加铜红和本地所产的密玉硅酸盐玉石粉，在烧造的过程中，经过窑变，釉的流动变化，器烧成后，器物外面出现透明的玻璃釉，器物底和下垂之处有玻璃珠。由于釉有多种矿物质，窑温很难控制，造成了铜红色流动大，施釉不均，与宋代钧窑相比，釉色的稳定性有差异，胎质有差异，柴青瓷是白胎，宋钧瓷是灰胎，这是两个朝代不同的区别。”柴窑纹饰柴瓷器皿多礼器，并非凭空想象。五代后，由于连年战乱，金属多用于兵器或钱币铸造，官礼器不得不改金属器而用陶瓷，而皇家所用又不能与平民一般，为显尊贵便有了官窑，柴窑便是中国官窑的先河。柴荣命柴窑烧造仿商代青铜器式的各种器皿，保留传统礼器的造型，以瓷代铜，为宋代的繁荣昌盛打下了良好的基础。柴窑之所以存世以礼器为主，是因为礼器是国之重器，没有皇家御订，任何民窑不能烧造。柴窑有马、牛、骆驼、鼎、净瓶凤首瓶、长颈玄纹瓶、花瓣口瓶、蒜头口瓶、出戟尊、香熏、盘、壶、酒具等纹饰主要是仿商代青铜器式有饕餮纹、人面纹、动物、连珠纹、龙纹、堆塑、划花、贴花、刻花等纹饰。此外，柴瓷的堆贴花工艺在五代也有了新的发展，改变了六朝时期粗糙的堆砌现象。柴窑五代以后，礼器开始用瓷器代替金属器，一为节约金属，二来向民间表明，皇帝对宗教的重视。“五代时，佛教盛行，柴荣本身就信佛、道，八仙就成形于五代，八仙中的张国老是河北隆尧后山上的一个道士，与柴荣关系甚好，经常给柴荣讲道。”柴窑柴窑二○○九年年底，一件有着雨过天晴后天空般青色的千年古瓷器─“青百合花瓶”，在日本露面，这件被日本文物专家认定为已经失传的中国柴窑，引起日本社会各界的关注，有专家将其估价三亿元人民币柴窑柴窑胎壁较薄 6