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第一章 先秦语文教育 第一节 远古至西周时期的语文教育 第二节 春秋战国时期的语文教育 第一节 远古至西周时期的语文教育 原始社会如果从1927年发现的北京“周口店人”遗骸化石算起，大约有50万年的历史，在原始氏族社会末期文字符号产生以前，主要从事的是言语教育，是语文教育的胚胎。文字萌芽至西周学校制度正式产生，这一时期主要是言文教育时期。 一、口语教学 1.原始社会早期的口语教学 盘古开天地，有了人类便有了教育。 “有人斯有教,有教斯可学,自开辟则既然矣。”(马 端临《文献通考·学校考》） 教育是和人类同时出现的一种社会现象。不过，那时的教育还没有从生产活动中分化出来，其教育目的和内容，主要是围绕生产劳动而进行的。 (1)教学的手段和方式： 原始社会，人人参加生产劳动，人人是受教育者，也是教育者。 氏族社会末期以前的漫长时期，由于没有文字和书本，所以教育的主要手段是通过口头语言，教育的方式方法是口耳相传，相互模仿。无论是生产经验的传授、氏族公社的历史、习俗以及习惯法的传递，还是道德品质的培养等等，都是一面靠口耳相传，一面靠观察模仿。传授技艺的同时，也进 行着言语教育，可以把它看成是原始社会的早期语文教育现象。 (2)教学的主要内容：一是传播生产、生活经验与技能；二是传播神话故事、歌谣、谚语等口头文学。古书中还记载了不少神话故事，如 《山海经》里的“精卫填海”、“夸父逐日”、“大禹治水”、“女娲补天”等，都是历代语文教育选用的典型教材。其创作和传播的过程，有口头语言的教育，有激发先民向上的教育，也有开发先民智能的教育。 原始口头语言教育是人类社会教育的源头，也是我们语文教育的源头。 2.氏族社会末期至西周时期的口语教学 氏族社会末期，文字的萌芽促使了使用文字进 行教学的学校的形成。关于学校萌芽的传说， 《周礼》和《礼记》记载有“成均”之学，“虞庠”之学。五帝“成均”之学，以“声教”为主，是古代大学的萌芽。“虞庠”之学，以孝道教育为主。在这类学校里，一般都要进行日常习礼、 习射、习舞、习乐等教育活动，这类活动往往以言语为教育方式。 夏（前2100-前1600）、商（前1600-前1100）西周（前1100-前771），史称“三代”。这是中国学校教育的创始时期，也是学校语文教学活 动正式开始的时期。这一时期的口语教学主要是结合礼乐教育、射御教育和书数教育进行。如西周学校分国学和乡学两级。国学以诗、书、礼、乐为主要学习内容，乡学以书、数为内容。当时的课程门类就是礼、乐、射、御、书、数，即“六艺”。这些课程门类均须借助言语传授，没有一门不是与语言教育密切相联系。况且，书包括识字、写字课的内容，与语文教育直接相关，借助语言来学习文字。 二、识字写字教学 随着社会的进步和生产的发展，文字教育的出 现，专门教育的场所——学校的出现，语文教学活动的正式开始，识字教学就成为语文教学的一项重要内容。 （一）识字教材 1、刻划符号 原始记事方法主要有三种：一是物件记事；二是符号记事，如结绳记事等；三是图画记事，也叫图画文字，是象形文字的前身。 目前出土的刻划符号，一般认为是文字的萌芽。此外，古籍所载的“刻木为契”或“书契”记事，也属于符号记事之列。这些符号是当时原始先民共同使用 的，在使用过程中存在着有关的教育活动。传授这些符号，并把它作为当时的识字教材，可以说是后世文字教学的先导。 2、甲骨卜辞? 甲骨文是刻划在龟甲兽骨上记载占卜祭祀活动的文字。 3、《史籀篇》 夏商时代，识字课本已无史料可考。西周中晚期已有汉字整理活动的记载。《史籀篇》可能就是配合这次文字整理而编写的。 东汉班固《汉书·艺文志》云：“《史籀篇》者，周时史官教学童书也。”据班固所说，可知该书为“史官 教学童书”，属于识字教学读本一类。其编排体例大概是按意义间的关系编排而成，四字一句，两句一押韵，便于学童习诵。 该书是我国有文字记载的第一部识字教学启蒙读本，可看作是小学语文教材发展史的源头。 （二）识字教学方法 夏、商、西周时期，文字主要有陶文、甲骨文和金文。商代的甲骨文、金文，据统计，已见到的有4672个单字，其语法和句法也已系统化和定型化。到了西周，单字增加得更多，写法也繁杂起来，有的达20多画。 因此需要借助 一定的教学方法才能完成繁重的识字任务。 1、摹写。教学生在骨片、龟甲上刻契文字，如同今天老师让学生在石板上、纸片上练字描红一样，有时还要手把手的教。学书契，就是学书写、学雕刻、学语言文字，同今天的习字课、写字课有渊源关系。 2、“六书”。班固《汉书·艺文志》曰：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓：象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”