“打江山”与“坐江山”逻辑.docVIP

“打江山”与“坐江山”逻辑 　　“中原”,广义指原野(“原中”),多指黄河中下游地区,如今常狭义地指河南省(亦称“中州”)。从1976年春到信阳,上鸡公山,我先后5次到过河南省,游览了郑州、洛阳、开封、三门峡等地,都是来去匆匆。 　　每次踏上中原大地,心中就涌起一种特别的亲切感。车过山川关渡,闻其名如行梦中,《诗经》的名句、《史记》的名篇、《三国》的名人,都仿佛变成了影像复活在眼前。 　　2010年4月下旬,河南濮阳市成立网络文化协会,我应邀参会与当地网友交流,趁便又在中原大地看了一些名胜古迹,且按走马观花的时序依次择要道来。 　　 　　康百万庄:什么叫为富有仁 　　 　　康百万庄位于巩义市康店镇,始建于明末清初,比山西乔家大院大19倍。庄园主康应魁两次悬挂“良田千顷”的金字招牌,土地及商铺遍及山东、陕西、河南三省八县;辛丑年慈禧太后从避难的西安回銮北京时路过康店,康家出钱监工修造黑石关行宫和御道等,花费了100多万两银子,又向清廷捐赠白银100万两。慈禧说不知此地还有一个“康百万富翁”,从此,“康百万”这个名号就传开了。 　　这是我见过的最大的“地主庄园”。四川大邑县安仁镇的刘文彩庄园,名气比它大得多,但论规模在它面前只能算是“小巫”。所谓“地主庄园”,其实在中国没几个真正经营土地的大地主,要么是皇亲勋贵、达官显宦靠封赏圈得,要么是做豪商巨贾赚的钱。只因为国家“以农为本”,高官也要衣锦还乡、叶落归根,有权有钱的都要将权势和钱财置换成土地传世,才都变成了“大地主”。刘文彩靠的是他做军阀的兄弟并当袍哥老大而敛财,康百万家靠的是“尽忠发财”――这四字是庄园里介绍康家兴衰简史的一个标题。从明初永乐年间自山西洪洞县大槐树下迁居此地,到清末民初败家,从抗战中十八世康庭兰中兴失败饮弹自尽,到1949年之后仍被划为“地主”成分,康家兴衰史历500多年,近20代人。红顶商人、其兴也勃其亡也忽的胡雪岩,经历怎比得上康家十几代人的故事丰富多彩? 　　在中国经商若想处于不败之地,做大做强,必须依靠官方背景或者官商合作,这不值得多说。若得罪官府,你积累了再多财产也会转瞬成空,否则康家在走下坡路的乱世,也不必下那么大本钱讨慈禧太后欢心。但是,康家能保有十多代的富有,除了小心处理风云变幻的官民关系(比如帮朝廷“输财靖难”),除了散财求免众乡邻的妒害(比如做治水和办学等“造福桑梓”的慈善事业),除了商业上的经营管理有方,能做这么大且罕见地持盈保泰这么长久,它应该还另有传家之宝。 　　正对着依山而建的城堡门洞,有一座照壁式的联体砖房,墙上的浮雕是“积德乃昌”四个字。这种套话能信吗?好比如今,看到政府机关大院墙上刷着“为人民服务”、“执政为民”之类标语口号,就会当真吗?但是,当我走过长长的城门隧洞,进到类似于瓮城的堡子庭院中,便看到院子一角“耕读人家”砖墙屏风一侧的奇景:“叶氏井”。井旁的文字介绍写道:“此处原为叶氏所居,名叶氏胡同,井为叶氏先人所掘,泉水汩旺而甘洌。清乾隆甲午(公元1774年)洛水暴涨,叶氏庄园被冲毁,遂移居他乡。康家为扩充家院,买下荒园,并出重金买井,叶氏卖园不卖井,从此在康家庄园中有一口叶氏井。” 　　“叶氏井”的存在,在我看来,与其说是我们祖先关于产权神圣观念的案例,不如说是为康家立的道德牌坊――比那些巍峨的贞节牌坊更高大,更有人性,更有现代性。这样的为富有仁,正是康家能富到十几代不败的传家宝之一吧。现在,不仅应当让房地产商来看看什么叫尊重产权,更应让各地的市长、县长也来看看这“叶氏井”,明白什么叫“和谐社会”。 　　拾级上去是康氏主宅区及花园。背山远眺是洛水两岸的田园和人家,而立足之地的围墙却是城垛。我在这城垣与楼舍间转悠,欣赏一块块牌匾和碑刻上的书法。其中有一块匾,中间题词是“景仰公平”,看落款是“巩县山陕会馆敬制 大清同治五年……”。“山”是山西,“陕”是陕西,“山陕会馆”即两省籍商人的商会。清代民间商会相当发达,记得我在苏州的横塘也见到过山陕会馆。那么,这里说的“公平”应当是“商战”中的公平竞争,即不恃强凌弱,不掺假耍奸,等等。 　　“公平”作为价值观,近两年才被我们在理论上当作一回事,如温家宝总理多次讲到实现公平正义是政府的首要职责。前些年我们一直讲的是“效率优先,兼顾公平”,“公平”的地位就像小妾,实际地位自然是与小妾相反,不会被老爷宠爱。现在讲公平正义,言者谆谆,听者藐藐,甚至在官员中和者也不多。可是,我们的古人,早就“景仰公平”了! 　　 　　面对石窟寺:羡权势还是哀民生? 　　 　　石窟寺位于巩义市南河渡镇寺湾村,现存洞窟5所,千佛龛一个,小佛龛255个,摩崖大佛3尊,佛像7743尊,碑刻题记200多块。这里的规模虽比不上云冈、龙门,但小巧玲珑、惟妙惟肖则举世罕见。据说北京人民大会堂