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《交往行动理论》对构建与谐社会启示 　　摘要：“现代性”自启蒙运动以来对资本主义经济社会发展作了重大贡献。但随着科学技术发展，启蒙运动时期确立的“现代性”遇到了诸多的问题。为此，西方很多学者对“现代性”进行了批判和重建，其中不乏优秀的理论，哈贝马斯的《交往行动理论》就是批判和重建的具有代表性的成果。因此，以马克思主义为指导，批判地吸收和借鉴哈贝马斯的《交往行动理论》对我国构建和谐社会具有重要的启示。 　　关键词：现代性；交往合理性；和谐社会 　　中图分类号：C91 文献标识码： A文章编号：1671-1297（2008）10-09-02 　　 　　“现代性”概念来源于西方启蒙运动时期，为资本主义的制度建构，国家建立做出了重大贡献。但随着科技发展，“现代性”在当代遇到了诸多的问题。科学技术、社会分工、科层组织等这些人的理性的产物在为经济社会发展做出重大贡献的同时，也使人越来越依赖于理性所创造的物质产品。这些物质和产品转而成为压制人的自由性的枷锁。同时人类中心主义造成了生态环境的破坏，人与自然的不和谐。对此，西方学者开始了对现代性的系统批判和重建工作，出现了“物化”和“异化”等概念，“形式合理性”和“实质合理性”之分，“目的合理性”和“价值合理性”之别。当代西方的“后现代主义”，主张完全抛弃启蒙时期所确立的现代性。哈贝马斯提出摆脱“生活世界的殖民化”必须要以“交往合理性”来对现代性进行重建。当前，我国现代性的许多规范还未建立完善起来，许多现代性所产生的问题还未遇到。但现代性是一个普遍的趋势，对此如果不注意吸收和借鉴国外的现代性批判和重建的成果和经验，我们会遇到西方国家出过的类似问题。同时也应注意到中国社会在时间和空间上与西方的“错位”，以及内涵上与西方社会的差异。论文通过对哈贝马斯《交往行动理论》分析，论述其对我国构建和谐社会的启示。 　　 　　一、哈贝马斯的交往行动理论 　　 　　（一）三个世界和生活世界殖民化 　　在《交往行动理论》中，哈贝马斯对“世界”这个概念进行了反思，他将世界分为三个相互联系的领域，即“客观世界”、“主观世界”和“社会世界”。在这三个世界之外，他认为还有一个世界――“生活世界”，它是与三个世界有区别的独特的世界。在生活世界里，人们（行动者）通过交往（主要是语言上的协调和沟通）从而对三个世界的解释达到相互理解、取得一致意见。“我可以把生活世界的概念首先作为理解过程的关系而引入进来”，同时，哈贝马斯进一步提出他的观点，认为“三个世界”涉及到的是政治体系和经济体系，现代性的问题就是体系对生活世界的入侵。因为货币和权利的子体系有强大的渗透力，这导致了“生活世界的殖民化”。他对此表示不满，他说驾驭的成就和相互理解的成就是不能够随便互相取代的资源，“一旦独立化的下属体系的命令揭去了它的意识形态的面纱，独立化的下属体系的命令就会从外部渗入生活世界，正如开拓的主人渗入一个部落社会，并且将它们同化。”“生活世界的殖民化”在哈贝马斯的眼中是现代社会的病根和毒瘤。由此，他提出了在主题理性面前应设置一道交往理性的门槛。 　　（二）交往合理性 　　哈贝马斯将社会行动分为四种，它们分别是“目的行动”、“规范调节行动”、“戏剧行动”和“交往行动”。交往行动是以语言为媒介，通过对话，沟通和协调以达到人与人的相互理解。相互理解是交往行动的核心范畴，而以语言为媒介的交往行动是其它三个行动的基础。社会行动要求有效性，交往行动的有效性是可领会性，可领会性对应的理性叫做“交往合理性”。哈贝马斯认为这是为了交往能够顺利进行下去。交往理性具有语言性、互主体性和程序性的特征。 　　基于此理论，哈贝马斯认为现代社会的理想模式应该是一个以“自由和平等的公民共同体的民主的自我组织。”在这个公民共同体中，交往主体遵循交往合理性原则，相互理解，产生一致行动，以便实现人类的幸福。为了建立这样一个公民共同体，就必须确保建立富有生命力的公民社会，改善舆论的结构和环境，让人们合理自由对话，并使自由的交往关系和对话制度化。在这个交往共同体中，暴力被解除，团结和正义被发扬，和解成为人们的思想行为动机。 　　 　　二、交往行动理论的批判和借鉴及其对和谐社会建设的启示 　　 　　（一）交往行动理论的合理性对和谐社会建设具有积极的借鉴价值 　　它的合理性主要表现为：“互主体性”注重“协调、一致”最终达到“和解”的状态。这种平等的公平的对话对我国和谐社会建设具有特别重要意义，对于处理国内各阶层关系，国际中不平等的对话、贸易具有重要启示。胡锦涛指出：“我们所要建立的社会主义和谐社会，应该是民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”当前和谐社会建设从实质上看就是调解各种关系，使人与人的关系、人与社会的关系、人与自然