古代区域水神崇拜及其社会学价值.pdfVIP

第 卷第 期 河海大学学报（哲学社会科学版） 年 月 !! ! ##$ % !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 古代区域水神崇拜及其社会学价值 ———以都江堰水利区为例 谭徐明 （中国水利水电科学研究院水利史研究室，北京 !###(( ） 摘 要：研究了水神崇拜的起源，以及国家主导下的水神造神和祭祀活动历程。以都江堰为例，探 究了都江堰在两千多年的历史中，水利活动所培育的文化现象———都江堰水神及其起源、嬗变。研 究表明，民众参与的岁修与水神祭祀活动和谐地融合一体，为灌溉工程的管理和用水制度的实施注 入了活力；灌区岁修礼祀制度与民间水宗教活动交融，赋予了历史时期都江堰的文化特质。 关键词：古代；区域；水神 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） )! * !+,! ($,# ##$ #! ###$ #, ! ! ! 随着区域性的水利建设和地域性特点鲜明的水 一、水神崇拜源流 利工程管理增加，形象生动的水神也被陆续地创造 祭祀开国先王、治国能臣，于国家礼制久矣。由 出来，它们可能是水利工程的创建者，也可能是解决 国家倡导的祭祀造就了引导公众行为的神，它衍生 关键技术的能工巧匠。水神崇拜既在于以维持水利 成为组织民众，共同参与的某一社会行为的精神纽 活动的公众参与性，更在于以神的意志来强化公共 带。以防洪为发端，大禹是因治水活动而首先被尊 管理的权威性，那么就需要偶像和供奉的场所，需要 崇被祭祀的先王。其后延绵数千年，大禹由王而神， 有震慑与观赏性兼有的仪式，因此产生出与水利行 是国家政治道德教化的偶像，也是治水伦理规范的 为相关的特有的区域文化，如祭祀建筑、仪式以及规 化身。汉代以后的两千年间，大禹祭祀在国家祀典 范它们的制度。 的诸神中占有重要的地位，大禹崇拜成为水利活动 二、都江堰水神崇拜的形成 的上至统治者下至民众的精神纽带，水利的公共特 性由此深入人心。 汉代，从中央到地方开始普遍实施为于国于地 根据社会学功能，可以将水神崇拜分为自然之 方有功者建祠表彰的制度。遵从国家祀典礼制为李 神与治水之神两类。前者是原始宗教的滥觞，源于 冰立祠，民间信仰逐渐渗入其间而塑造出人神合一 对江河湖泊以及水旱灾害的敬畏。龙、牛是民俗中 的李冰，至魏晋南北朝时，都江堰灌区水神崇拜已经 最常见的水神图腾，它们的象征意义明确，功能分 有相当的影响。唐宋时期是都江堰发展的重要时 明。龙赋予了呼风唤雨的能力，被用以祈雨，古代即 期，都江堰在成都平原农业经济的地位日益彰显，李 使在乡村也有龙王庙。牛是镇水之兽，宋代以来铜 冰在官方和道教的合力下终于走向了神坛最高位 牛或铁牛开始出现在江河湖泊堤防上，通常是政府 置，由此而产生了都江堰灌区富有宗教和民俗色彩 出资铸造的。治水之神是由人神化而来，是人类战 的灌溉祀典和仪式，对李冰的崇拜成为联系灌区千 胜自然，兴利除害的图腾。创造治水水神的动力来 家万户的精神纽带。水神崇拜充满了