拜占廷渊源基督教与圣愚的关系.pptVIP

拜占庭渊源 演讲人：刘文妍 一、拜占庭的“愚人”们 文献基础 《劳苏斯传》——圣徒民间故事集 人民的理想，非历史事实 圣愚《列传》 公式化，无历史精确性 官方记载的留名的圣愚只是俄国圣愚中的一小部分，世俗作家大多认为圣愚现象是俄国的灾难。 圣愚六大先驱 修女伊西多拉（诺斯替教与基督教） 苦行僧赛拉菲昂、贝萨利昂、西米 昂、托马斯、安德鲁昂 Ps:诺斯替教： 灵智派”、“神知派”。罗马帝国时期在地中海东部沿岸各地流行的许多神秘 主义教派的统称。一般认为起源于公元1世纪，比基督教的形成略早，盛行于2-3世纪，至6 世纪几乎消亡。它们在组织上互不相属，并无统一的机构。但在教义上则大同小异，称为 “重知主义”。 认为物质和肉体都是罪恶的，只有领悟神秘的“诺斯”（希腊文gnosis，意为“真知”、“灵知”、 “直觉”），才能使灵魂得救 。对肉体的蔑视。 对基督教的影响：对早期基督教会及正在形 成的、价值可疑的苦行时尚的侵袭。但两者不同 愚人与圣愚的异同 同： 表面上看愚人与圣愚似有一些 共同之处（行为特征） 异： 1、数量不均衡，影响不同 2、个体性，智慧性，行为特征（裸体）的不同 3、拜占庭愚人为他人服务，圣愚则只为自己效力 4、拜占庭愚人从不揭人之短或动辄责骂，而圣愚却常常这样做； 5、官方记载的有限性 有影响非决定性 意图——非宗教性欲望，创造民族神话 二、封圣问题（费多托夫、《历书》记载） 俄国教会封圣作法三时期 第一时期 988年基辅罗斯的洗礼到1549年的大主教区马卡里宗教会议——地方性、政治军事目的 第二时期1449-1721（沙皇彼得取缔主教管辖和建立圣宗教会议）——黄金时代，教会的屈服 第三时期1721到十月革命——人数少，官方反对，民间崇敬 But…… 资料的非可靠性—非书面材料，来自记忆和间接证明 封圣程序的非正式性—东西方的分离 教会的非自主性—被沙皇和群众逼迫 三、俄国圣徒传中的圣愚 Point1:只有六个圣愚为全国性受封圣徒基辅的伊萨基、斯摩棱斯克的阿弗拉米、别洛耶湖的基里尔、克洛普斯基修道院的米哈依尔、莫斯科的瓦西里和莫斯科的约昂。 point2:只有两个以圣愚身份受封（瓦西里和约昂），且有很大部分政治原因 Point3：许多人是萨满习性的载荷体 圣徒=？圣愚 因此，应该得出这样的结论：俄国东正教对民间崇敬圣愚的积习的反对态度软弱无力。结果，大多数俄国人把圣愚身份和圣徒身份等同起来，而实施这种圣愚作法的人是他人无论怎样异想天开也不能视其遵从了基督教价值观系统的。 总结论——圣愚非正统 拜占庭并非唯一根源（诺斯替教、萨满教） 俄国的圣愚现象，与其说是东正教现象，还不如 说是俄国民间传统强加给俄国东正教的现象。体现了俄国的双重信仰。圣愚现象是俄国双重信仰(西方文化和本国传统）的表现，而不是基督教。 （圣愚声誉增长的三部曲：民众崇敬-教会反对-教会接受且推升异教迷信） * * * * *