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考点40 汉代儒学成为正统思想
一、董仲舒的新儒学
1.背景
2.内容
3.特点
把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成具有时代特色的新儒学体系。
[轻巧识记] 董仲舒的新儒学
二、儒家思想主流地位的确立1.汉武帝尊儒的措施2.影响:儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想,逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
[思维拓展]
董仲舒的新儒学,已经不是春秋战国时儒家思想的原貌,而是糅合了法家、道家、阴阳五行家等学说思想的新思想体系。其根本目的是维护封建统治秩序,神化皇权。
[答题术语]
1.汉初统治者采用“无为而治”的思想,采取与民休息的政策,汉朝经济实力逐渐恢复和增强。
2.汉武帝时,董仲舒融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系,适应了统治者加强中央集权的需要。
3.董仲舒为适应汉武帝加强中央集权的需要,提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张。
4.为加强君权,董仲舒宣扬“君权神授”,提出了“天人合一”和“天人感应”学说。
5.汉武帝在中央设立太学,在郡县建立地方教育系统,儒家经典成为国家规定的教科书,教育为儒家所垄断。
6.汉武帝时代,儒家思想适应了政治统一和加强君主专制统治的需要,儒学开始成为封建社会的正统思想。
考向预测:从汉代儒学与先秦诸子思想关联的角度
孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想,孟子完整提出了“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”的“五伦”思想。到汉代,“五伦”思想发展成“三纲”思想。据此可知,这些思想的提出( )
A.渗透着浓厚的尊卑等级意识
B.顺应了君主集权统治的需要
C.建构了伦理纲常的社会结构
D.传承了家国同构的文化传统
解析:选D 孟子的观点无法体现浓厚的尊卑意识,故A项错误;春秋战国时期,君主集权已成趋势,但“先秦”儒学并未得到统治者的重视,统治者用法家思想加强了集权,故B项错误;“到汉代,‘五伦’思想发展成‘三纲’思想”可见先秦的儒学没有构建伦理纲常的社会,故C项错误;从孔子到孟子再到汉代的“三纲”均把君臣父子关系作为必然的关系,即家庭国家关系结合在一起,故D项正确。
汉代儒学与先秦诸子有着千丝万缕的联系,董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想杂糅到儒家思想中,加以改造,形成了新的儒学体系。所以汉代儒学可以说是外儒内法,或者说“儒表法里”。汉武帝所用大臣,大多是既精通儒术又深知刑法的人。近几年全国卷高考也从儒学与法律的角度进行了考查,今后仍然可以从“百家争鸣”与“独尊儒术”、从汉儒与法家及道家的关系、从文明的传承与发展等角度进行考查。复习时要引导学生从多角度进行探究。
汉代的新儒学与先秦儒学的区别和联系
1.区别
(1)从思想内涵来看,汉代的新儒学将阴阳家、黄老之学、法家思想纳入自己的思想体系,发展与改造了先秦儒学。
(2)从与当政者的关系而言,先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会秩序;汉代儒学则退而求其次,承认现实社会政治秩序的合理性(如皇权专制),即从批判时政转为维护现实统治。
(3)从地位上看,先秦儒学虽然也是为统治者提供统治方法的政治和伦理学说,但毕竟是在野的、带有相当理想色彩和批评成分的学说。而董仲舒建立的新儒学,则完全是一套官方统治思想,它以维护皇权的绝对性为目的,被确立为中央王朝的统治思想。
2.联系:先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”为新儒学所继承。新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上,使儒学从先秦的民间学说上升为汉武帝时期的官方学说。
主题:汉代儒学成为正统思想
史料一 及今上即位,赵绾、王臧之属明儒学,而上亦向之……公孙弘以《春秋》白衣为天子三公,封以平津侯。天下之学士靡然向风矣。
——司马迁《史记·儒林列传》
董仲舒……开启了儒学神学化,儒家宗教化,孔子教主化的进程,为封建统治找到了较为理想的意识形态。
——田昌五、安作璋主编《秦汉史》
史料二 五年春,置《五经》博士。八月……征吏民有明当世之务、习先圣之术者。详延天下方闻之士,咸荐诸朝。其令礼官劝学,讲议洽闻,举遗举礼,以为天下先。太常其议予博士弟子,崇乡党之化,以厉贤材焉。……丞相弘请为博士置弟子员,学者益广。
——《汉书·武帝纪》
(1)结合史料,汉武帝接受董仲舒新儒学的主要原因是什么?对此你有何启示?
提示:①主要原因在于它适应了中央集权和国家大一统的需要。
②启示:一种思想能否上升为主流思想,在于其是否适用时代发展的潮流。
(2)据史料二,概括汉武帝重视儒学的主要措施,分析其作用。
提示:措施:设《五经》博士;起用儒士参政;兴办学校,大力提倡儒学。作用:有利于巩固统治;初步建立了中央和地方的教育体系;儒学思想逐渐成为正统思想。
史料一中,说明了经过董仲舒对儒学的改造,再加上汉武帝的大力倡导,学习儒学风气的兴
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