从《娱乐至死》到《童年消逝》.docVIP

从《娱乐至死》到《童年消逝》 　　【摘要】本文从尼尔?波茨曼的媒介环境论出发,探讨在新的网络扩张时期,网络是如何恶化儿童生存环境的,并试图寻找避免真的发生“童年的消逝”这种悲剧结局的途径。 　　【关键词】隐喻 人肉搜索 成人化 　　 　　波茨曼在《娱乐至死》一书的开始,就根据两部小说提出了两种可以摧毁人类文明的方法,一种是禁锢文化,让人们难以接触到真正的文明,另一种就是让文化转变为一种会让人类娱乐至死的舞台。正如作者在前言部分所说“奥威尔(《一九八四年》作者)害怕的是那些强行禁书的人,赫胥黎(《美丽新世界》作者)担心的是失去任何禁书的理由,因为再也没有人愿意读书;奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人,赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私;奥威尔害怕的是真理被隐瞒,赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中;奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化,赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。” 　　波茨曼认为,最终摧毁人类文明的,正是赫胥黎所担心的“在《一九八四年》中,人们受制于痛苦;而在《美丽新世界》中,人们由于享乐失去了自由。简而言之,奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们,而赫胥黎担心的是,我们将毁于我们热爱的东西。” 　　《娱乐至死》是对20世纪后半叶美国文化中最重大变化的探究和哀悼:印刷术时代步入没落,而电视时代蒸蒸日上;电视改变了公众话语的内容和意义;政治、宗教、教育和任何其他公共事务领域的内容,都不可避免地被电视的表达方式重新定义。电视的一般表达方式是娱乐。一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现,并成为一种文化精神。一切文化内容都心甘情愿地成为娱乐的附庸,“其结果是我们成了一个娱乐至死的物种”。 　　在书的第一章,作者谈到了“媒体即隐喻”。波兹曼认为媒体能够以一种隐蔽却强大的暗示力量来“定义现实世界”,其中媒体的形式极为重要。因为特定的形式会偏好某种特殊的内容最终会塑造整个文化的特征,“某个文化中交流的媒介对于这个文化精神重心和物质重心的形成有着决定性的影响”――这就是所谓“媒体即隐喻”的主要涵义。 　　如果说波茨曼生活的年代正是电视事业从开始到繁荣到盛极一时之时,笔者认为,我们的时代,则是一个电视的光芒逐渐被电子计算机及网络所遮蔽,以致慢慢退却的时代。近几年频频爆发的网络事件,对抽天价香烟的局长周久耕的人肉搜索,以及对艾滋女事件由被误导到真相大白等的报道,无不显示出网络的强大力量,直接促成“网络民意”这一词汇的产生。而各路传统媒体面对这种状况也不敢懈怠,合作与如何合作的讨论一直不绝于耳。现在,各种媒体从报纸到电视台,都纷纷推出了自己的网络版(频道)。拿今年的春晚来说,首先是全程网络直播,然后是网络投票选举最佳节目。而网民们在刘谦魔术表演10分钟后就在网络上进行了揭秘,之后又在各大主要门户网以及网络媒体上对春晚进行评价,反其道而行之,票选虎年春晚最差的节目。网络发展的火爆,可略见一斑。 　　但是,如果从“娱乐至死”这个角度来说,网络是否能改变电视带给人类文明的消极意义? 　　笔者从《娱乐至死》所提到的教育方面方面来谈谈自己的看法。说到教育,《娱乐至死》和波茨曼的另一部著作《童年的消逝》是同出一脉,用的基本是一个观点,那就是电视的存在导致教育成为了娱乐,从而进一步使儿童的童年消失。波茨曼认为,童年理念能否存在主要取决于当时社会的大众媒介形式。他提出了两个相应的命题:印刷媒介有效地将成人世界与儿童世界相隔离,印刷术创造了成年人的新定义,成人指有能力阅读的人,相应的,儿童指欠缺阅读能力的人,儿童必须接受教育,以达到成熟的成人,这就产生了关于儿童的概念。而且阅读行为是极具个性的。再者,印刷术起了隔离成人与儿童的作用,使儿童无法了解社会的秘密。对儿童来说,最大的秘密是性,其次是金钱、暴力、疾病、死亡、社会关系等等。印刷术大大限制了儿童了解社会秘密的可能性。当儿童渐渐长大,成人将按其发展阶段逐步透露这些秘密。但是,首先是收音机广播,然后是电影以及电视,开始动摇了童年观念和理想。与文字符号相比,图画、图像是认知上的退化。它要求我们去感觉,而非去思考。电视提供了一种相当原始、又难以拒绝的选择,它取代了印刷文字里的线性逻辑,也让精英话语权边缘化现象在某些场合发生。电视模糊了成人与儿童的界限。每个人都有机会观看电视。正是电视所具有的这种“没有分别的可接近性”,彻底腐蚀了儿童与成人之间的分界线。电视不要求它的观众通过学习来掌握这种观看的技能,也不要求读者具备复杂的心智技能,这导致其结果就像心理学家说的那样:儿童难以成长为成熟的成人,而成人则开始儿童化。 　　如果说电视会让我们的个性消失,难以提供理性思维供我们的思考慢慢成熟,笔者认为网络就加剧了这一特点。首先,什么是个性?个性在很大