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传播学视角下唐代藩镇 　　 【摘要】社会传播是在一定的传播环境下进行的,也是一定社会关系的体现。安史之乱后,唐中央集权制式微,藩镇割据现象屡见不鲜。本文通过梳理敦煌历史文献资料,分析晚唐归义军时期敦煌同外界(其它地方政权以及唐王朝中央)政治、经济等信息传播,诸如驿传制度,邸吏和进奏院,客司,僧人使者等,试图揭示唐帝国中央同地方藩镇之间信息传播方式的一般性和敦煌地区的传播方式的特殊性。 　　【关键词】晚唐 归义军时期 敦煌 新闻传播 　　 　　一、归义军前期敦煌地区传播环境 　　 　　新闻传播,即“社会信息的沟通和传递或社会信息系统的运行”。①社会传播是在一定的社会关系中进行的,是一定社会关系的体现。这些社会关系如历史背景、地缘政治、行政制度等构成了传播环境。晚唐归义军时期敦煌地区同外界(其他的割据政权以及唐王朝中央)的政治、经济信息传播,其传播环境包括: 　　(一)历史背景。唐朝安史之乱以后,吐蕃占领了河西广大地区。唐大中二年(847)张议潮率众起事,收复瓜州(今敦煌),之后几年陆续收复河西失地。归义军时期是从公元851年唐朝设立归义军,建节敦煌,册封张义潮为节度使正式开始,直到公元1036年西夏占领沙州方告结束。归义军时期分为前、后两期。前期主要是晚唐时代从归义军政权的建立到唐朝灭亡(851―907),也称晚唐归义军时期。后期主要就是五代、宋时期直到归义军政权被西夏消灭(907―1036)。 　　(二)地缘政治。敦煌地处西北军事交通要塞,是一个畜牧业和农业并作、汉族和少数民族混居、中央政权控制力不能及、地方豪强势力强盛、民族政权纷立并且独立性强的军事重镇。 　　(三)制度沿革。自秦汉以降,驿站传递制度和朝集使制度就一直延续后世王朝。安史之乱后,新的进奏院制度取代朝集使制度,反映出唐中央同地方关系的微妙变化,过去中央对地方州(郡)的强权关系,已转变为无力的中央同地方藩镇的关系,体现唐中央集权制的式微。 　　也正是在这个时期,出现了敦煌进奏院状。新闻学界一些权威学者把敦煌进奏院状称为中国报纸的源头,如方汉奇认为它是报纸的前身,李彬也认为这是新闻信,王风超先生则直接指出“这是中国现存的最古老的报纸,也是世界上最早的报纸。”②虽然对于进奏院状是不是报纸这个问题历史学界和新闻界存在很大争议,但必须承认的是,敦煌进奏院状无疑影响着后世报纸的产生和发展,它在新闻传播史上占有一席之地。 　　 　　二、归义军时期敦煌地区同唐中央的纵向传播 　　 　　社会传播中,传播的方向包括水平方向(横向)和垂直方向(纵向),传播的方向取决于双方的地位和力量对比。归义军时期敦煌地区同唐中央之间信息的互动,是一种纵向传播,既包括唐中央信息上令下达到归义军政权所在的敦煌地区,也包括敦煌地区下情上达到唐中央。 　　首先,从唐中央王朝对敦煌地区的 “上令下达”来看,是一种由上到下的纵向传播方式,在该过程中,信息传播源是唐中央系统,其主要部分是三省六部,“中书出令、门下封驳、尚书受而行之。”③中书、门下发出的制敕,皆由尚书省转发到中央各部门及地方州县,或者根据制敕精神形成政令下达有关部门。也就是说,作为政令信息传播源系统的唐中央,其中央政策的制定和实行的同时,在其内部系统(也就是三省部门)中也进行着部门之间信息的横向传播。 　　其次,敦煌归义军政权向唐中央的由下到上的纵向传播,信息传播源就是节度使下设的以进奏院为主的传播体系,该体系中如节度使下的掌书记、判官,孔目官等可以参与节度使机密要事、归义军地方政策法令的制定和颁布。其中进奏院是归义军跟唐中央的重要传播枢纽。 　　安史之乱后,随着唐中央集权制的式微,新的进奏院制度取代了以往的朝集使制度。进奏院由藩镇设立,进奏院的官员称之为邸吏,邸吏由藩镇幕府自主选定任免,唐中央无权也无力干涉,进奏院在归义军政权与唐中央的信息传播中,不仅起着下情上达的作用,同时还肩负窥探中央朝廷的责任。唐朝的邸吏称“邸务留后使”,办事机构称“上都留后院”,由各地藩镇节度使派邸吏驻京城长安,负责向朝廷呈进奏章和向地方通报消息。 　　唐代宗大历十二年(777),邸务留后使改称进奏官,上都留后院改名为“上都知进奏院”。当时的邸报就是由进奏院和进奏官们选刊官方文书负责向地方发布的。邸报在其发展过程中出现过一些不同的名称,如报状、杂报、朝报、条报、状报、状、报、邸吏状、宫门抄、邸抄、阁报等。由于早期的邸报大都没有报头名称,因而不同时期其称谓难免出现差异。中国历朝邸报所发布文件、信息的内容,主要有以下几方面:一是皇帝的起居言行。二是皇帝的诏令谕旨以及国家的重大决策、法令、政令等。三是有关地方官员升黜、任免、选拔、赏恤、褒奖、贬斥等之类的政务消息。四是大小臣工的奏章表笺,包括中央和地方各级官府的工作计划、报告以及各地驻军塘