古代汉语第五单元.docVIP

墨子 墨子名翟dí，（前480—420）戰國初魯國人。是墨家學派的創始人。他由於出身於小生產者階層（是一個有名的工匠），故能“達於天人之理，熟於事物之情，又深察春秋戰國百餘年間時勢之變，欲補弊扶偏，以復之于古，鄭重其意，反復其言，以冀世主之一聽。……實千古之有心人也。”（清·俞樾語，載《墨子閒詁·序》） 墨翟本人對他的思想作過總結，《墨子·魯問》載，墨子對魏越（墨子弟子）講：“國家昏亂，則語之尚賢、尚同； 國家貧，則語之節用、節葬；國家憙音沉湎，則語之非樂、非命；國家淫辟無禮，則語之尊天、事鬼；國家務奪侵淩，則語之兼愛、非攻。”（見《諸子集成》，第四冊，頁288）墨子的思想最核心的是兼愛，有天賦人權，生而平等的合理的思想內核。這一點與儒家主張的“愛有差等”不同。誠如清·俞樾《墨子閒詁·敘》中指出的那樣：“墨子惟兼愛，是以尚同； 惟尚同，是以非攻；惟非攻，是以講求備禦之法。 《墨子》在科學技術方面也作出過重大貢獻。近代西方的光學、力學是從《墨子》那裏獲得啟發，甚至機器製造之學也與墨子的多項發明有某種聯繫。正惟如此，墨子才贏得學界的普遍尊重，與儒家學派的創始人孔子並稱“孔墨”，儒學與墨學成為戰國諸子百家中的顯學。 《漢書·藝文志》載《墨子》一書有七十一篇，今僅存五十三篇，是一部殘缺而又雜湊的著述。孟子和荀子因其學與墨家的政治主張相左，故極力貶低墨學的價值，加之漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，墨學在漢代以後走向衰微，《墨子》一書也竄亂不可讀。清人畢沅、蘇輿、顧千里、王念孫、王引之等為之作過校注，但都沒有徹底掃清文字上的訛誤。晚清孫詒讓的《墨子閒詁》是今天閱讀《墨子》必須參考的書目。載《諸子集成》第四冊。“閒者發其疑啎，詁者正其訓釋”。 非攻 《非攻》是墨子第五卷的內容，分上、中、下三篇。教材所選為上篇。“非”有“譏刺”、“反對”之意。反對一切形式的戰爭。不管是正義的，還是非正義的，在墨家學派看來都是不好的，都會給人民帶來災難。 今有一人，入人園圃： 今有……，是一個表假設的凝固結構，“今”在這裏失去了表時間的意義，整個結構的意思是：假如有這樣一個人。有時候還說成“今有……於此”，其義相同。 園圃，《說文·囗部》：“園，所以樹果也，圃，種菜曰圃。”（大徐本，頁129上）可見園、圃分別指的是果園和菜圃。這裏園圃放在一起，是偏義複詞。下文曰：竊其桃李，桃子、李子都是水果，則這裏的園圃連用偏重於園，圃只是作一個陪襯，這種複合詞，就叫偏義複詞 竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之： 竊，第三單元常用詞講到這個詞，見頁223—224，並把它與“盜”作了比較，在偷竊義上，這兩個詞可看作同義詞。《說文·米部》：“竊，盜自中出曰竊。卨廿皆聲也。廿，古文疾，卨xié，偰字也。”段注：“米自中出，此盜自中出之象也。”按，這是一個有兩個聲符的形聲字。今楷化作竊，則失其原初造意。這裏是果自園出，正是用的竊的本義。其，指代詞，園中的。則，承接連詞。 大家聽說以後就要責備他，執政的人抓住了就要懲罰他。 此何也？以虧人自利也： 以，介詞，表原因。 前一“也”用在疑問句中，需要得到確認，後一“也”字，用在陳述句中，有確認的語氣。虧，《說文》解釋為：“氣損也。”（大徐本，頁101）可引伸為泛指一切事物遭到損害，虧、損義同。虧人即損人. 這是為什麼呢？因為他幹了損人利己的事呀。 至攘人犬豕雞豚者，其不義有甚入人園圃竊桃李. 攘，《說文·手部》：“推也，從手襄聲。”（大徐本，頁251）推是在後的，趕牲畜也一般是在後趕，這裏是指把人家的牲畜趕回自己家裏，也是一種偷盜的行為。故《穀梁傳·成公五年》范寧注把“攘”講為盜也。而這種偷盜行為其情節比偷摘人家一個桃子、李子較為嚴重，故曰其不義有甚入人園圃竊桃李。 豚，小豬。則豕為大豬。者，特指代詞，也有提頓作用。 是何故也？以虧人愈多。其不仁茲甚，罪益厚. 這是為什麼呢？是因為損人越多，它的不仁的程度就更深，罪惡就更重。 “茲”通“滋”的說法不妥。《說文·艸部》：“茲，艸木多益。”（大徐本，頁22），正是滋生繁衍之義。可直接引伸出“更”的意思，意義聯繫十分明顯。茲、滋是古今字的關係。按：孫氏《間詁》亦曰茲、滋為古今字，並在“多”字下曰：依下文當有“苟虧人愈多”五字。孫說可信。 至入人欄廄，取人牛馬者，其不仁又甚攘人犬豕雞豚. 欄為柵欄，圈養牛的場所，廄是馬棚。牛、馬能替人拉犁、車，是生產工具性質的動物，故取人牛馬者的破壞程度要超過偷盜別人家禽的不良行為。 此何故也？以其虧人愈多。 這又是為什麼呢？因他損人更多。 苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。 假如損人越多，其不合仁道的程度就更深，罪孽就更重。 至殺不辜人也，扡其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄，取人牛馬. 辜，《說文·辛部》：“辠